犹太人也该畏惧天主的审判
1因此，人啊！无论你是谁，你判断别人，就无可推诿；因为你判断别人就是定你自己的罪，你这判断人的，正做着同样的事。
2我们都知道：天主必以正义来审判有这种行为的人。
3你想想，你批评别人有此行为，而自己却做同样的事，你能逃脱天主的审判吗？
4你是否轻视了天主无限的慈爱、宽容和忍耐？难道你不知天主的慈爱是要引导你悔改吗？
5但你顽固不化、拒绝悔改，结果只会为审判的那天积存惩罚。到了那天，天主的公义审判会昭然若示。
6因为他将按各人的行为来作裁决：
7谁若一心向善，追求真荣、尊贵和不朽之福的，就可得永生；
8凡是叛逆、不顺从真理、跟随不义的人，天主的义怒与惩罚将临到他们身上。
9凡作恶的人，无论是犹太人还是希腊人，灾难痛苦都逃不掉。
10所有行善的人，不论犹太人还是希腊人，都可享受真荣、尊贵和平安。
11因为天主决不徇私或讲情面。
以良知为准绳
12没有律法而犯了罪的人，就不按律法的制裁丧亡；相反的，在律法下犯了罪的人，必受律法制裁。
13因为天主所称的圣善义人，不是只听听律法而已，而是那去实践律法的人。
14那些没有律法的外邦人，顺着本性做了符合律法要求的事，他们虽然没有律法，但他们就是自己的律法。
15在他们内心深处已刻有律法要求，他们本身具有的良知为此作证，他们自己的思想有时提出控诉，有时为之辩护。
16在审判的那天也是这样，按我所传的福音，天主借着耶稣基督来审判人内心的秘密。
17你既自称为犹太人，倚靠律法，且以天主为豪，明辨是非。
18你受过律法的教诲，能认识他的旨意。
19你自信是盲人的向导，黑暗中的光明，
20是无知的导师，青年的教导。你以为有了梅瑟的律法，掌握了一切的知识和真理。
21那么，你教导别人，为何不教教自己呢？你叫别人不可偷盗，自己却去偷盗？
22你说不可奸淫，自己却去行奸犯淫？你憎恶偶像，自己却去劫掠庙宇？
23你以自己的律法为荣，却用违反律法的行径使天主受辱？
24正如经上所说：天主之名因了你们而在外邦人中受侮辱。”
25要是你遵守律法，那么割礼对你则有意义。若你违背律法，你虽受割礼，却如同未受割礼的人一样。
26反过来，如有未受割礼的人遵守了律法要求，难道你不认为：尽管他们是异民，他们却使自己成为受割礼者？
27那个未受割礼，但确实遵守律法的人，必要来审判你这个既有经典又受过割礼，但却不忠实于法律的人。
28外表上的犹太人，并非真的犹太人。真正的割礼并非在肉身上的一个记号。
29真犹太人是从内心做起的，真割礼是心的割礼。应在乎精神层面，而不在乎仪式的实践。这样的人得到的称赞是来自天主，而不是来自人。
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●●●注释:
2.1你判断别人，就无可推诿：保禄是针对那些等待天主今世的审判，并相信因为他们拥有真正的宗教，所以不会被判罪的犹太人说话。知道天主的教诲，毫无疑问是好的。但是保禄提醒我们真正重要的不是知善，而是行善。而且我们愈有宗教的信仰，愈应该有自我反省的能力。
2.10所有行善的人……都可享受真荣、尊贵和平安：保禄刚刚才批判过世界上的不义和错误的行径。现在他知道有许多人虽然没有接受宗教教育，但确实正正当当地生活着。
保禄在下一段肯定两个事实：
－天主会审判我们每个人：按他所制定的标准：我们的良心会完全同意天主对我们的判断。
－在没有信仰的人当中，也有天主的子女；他审判他们，一如审判我们有信仰的人。给他们另安排真理之路，就看他们跟不跟随了。
保禄在几处段落指出“文字”层面和“精神”层面的不同。前者指出写诫命的文字，犹太人视如至宝，但他们只遵守了字面的规定，却没有内心的皈依。这些诫命的写成，其实是要使他们有发自内心的皈依。也就是精神层面的遵守奉行。保禄书信中有两组词汇互成对比：“血肉、旧约、诫命、法律、文字……”和“精神、圣神、新约、许诺……”。