服从政府
1人人要服从握有权柄的当政者。一切权柄来自天主，一切职权责任都出自天主所愿。
2所以凡是违抗当政者的，就是违抗天主的计划。这些人将受惩罚。
3做好事的人并不怕当权者，只有作恶的人才怕。你不想生活在畏惧当权者的阴影之下吧？那么，就光明正大地行善，你就会受称赞。
4因为他们是为天主服务，他们的工作对你有益处。你如果行为不轨，就得怕他们，因为他们可不是无缘无故带剑的。他们为天主服务，惩罚作恶的人。
5因此，你们要听话，不只是由于怕惩罚，更为的是对得起良心。
6所以，你们要缴税，当权者在执行任务时是为天主服务。
7你们要去缴纳该缴纳的：该缴的税，就缴；该被征收的，就付清；该服从的，就服从；该尊敬的，就尊敬。
8你们惟应相亲相爱，并要努力不亏待任何人。去爱你的近人，这就满全了律法。
9律法的诫命说：“不可奸淫；不可杀人；不可偷盗；不可贪婪。”其实，所有诫命都包含在“要爱你的邻人，如同爱你自己一样”这句话里。
10如果心中有爱，就不会去危害别人，因此，爱成全了全部的律法。
11你们要认清这个时辰，是该从睡眠中清醒过来的时候了。因为我们的救恩，现在比我们初信之时更加临近了。
12黑夜将逝，白昼即临。我们赶快弃暗投明吧！佩带起光明的武器。
13我们行为端正，犹如生活在光天化日之下：不可纵欲酗酒，不可淫乱放荡，不可争吵与嫉妒。
14你们要以主耶稣基督为武器装备自己，不要受肉体的支配，来满足情欲。
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●●●注释:
13.1在保禄那个时代，许多人以宗教作为逃避家庭和社会责任的方法（得后3:6-12）。保禄强调基督徒生活“神秘”的一面，并不是逃避，因为逃避的做法违反圣经的教训。因此他坚持：在当时那种尚不算民主的社会环境中公民也应该服从当政者，尽义务。
保禄和其读者生活在一个几乎没有人怀疑罗马政权合法性的时代。那是个没有权威和服从，就没有公益与和平的时代。于是保禄说对于既定权威之服从是来自于天主。当他提到那些反抗权威的人，他心中想到的是那些想要将自己利益或其团体利益计算在内的人（伯前2:13；铎3:1）。反社会的态度并不为他所接受，但是当权威开始不信任基督徒时，他也提出了一种看法。
没有任何人可以用这些话来非难那些出于良知而抗拒的人。因为无论如何，基督徒的良知只服从天主。
要是当权者要求的是违反真理和正义，基督徒会以良知启示给他的方式来抵抗，他已经准备好了接受人类法律的制裁，甚至不惜牺牲生命。现在教会所尊敬的大部分殉道者，在他们的时代都被认为是反动份子，搞乱社会秩序的敌人。
13.4因为他们是为天主服务：我们必须问当权者是否有助于善的提升。如果法律只是对少数人有利，或允许腐败的发生，对穷苦大众产生压迫，这样的法律便不是为天主服务了，且让我们翻看依5:8；7:10；亚5:7-12的经文。基督徒心目中有一位“主”，他不能接受其他任何的傀儡成为真的“主”。不能接受他们为维护独权而清除异己。
耶稣不愿参与政治（谷12:13-17）。但是耶稣并没有反对加入政党的人，他有足够的自由去遣责当权者，或是当法律变成迫害人的工具时，他也敢去打破最神圣的法律。
过去的一世纪，教会时常提醒我们，没有任何的当权者可以剥夺一个人的权利，而且每一个人都应该小心地选出为大众利益服务的当权者。关于这些事，请听教会的教导（梵二文献《论教会在现代世界的牧职宪章》第73-76号）。
13.11你们要认清这个时辰，是该从睡眠中清醒过来的时候了：保禄刚刚忆及基督徒在世上的责任，在这里他又站到对立的位置警告我们：要小心，别在这世上安定下来。基督徒永远在等基督的降临。
在教会初期的三十年，所有的人都曾等待过耶稣重返人间。当他们清楚地了解到历史会延续，他们彼此开始思考最后的结局：到何时他们才会遇见基督。到了二十世纪，我们必须为世界的福音化解出一己之力。福音是直接或间接将人类历史带向成熟的力量：我们可以以真善美的生活方式来加速天主国的降临。