1弟兄们，我从前到你们那里去宣讲天主的奥迹时，并没有用什么华丽的词藻与高深的学识。
2跟你们在一起时，我只想做一个认识被钉十字架的耶稣默西亚的人。
3因而，我在你们中间时，我觉得软弱，也曾担扰，惊恐不安。
4我没有用动听的词藻和令人折服的睿智来给你们讲我的道理，只凭圣神的威力。
5因为，你们的信德，不是凭借人的智慧，而是仰仗天主的力量。
圣神教导我们智慧
6我们当然也要跟完美的人讨论智慧。但这种智慧不属于这个世代，也不是出自那些终将消逝的当今统治者的。
7我们宣讲的是天主奥秘的智慧，它是隐秘的，是天主在创世之前就预定使我们获得光荣的智慧。
8当今世上的统治者没有一个懂得这种智慧。如果他们知道的话，他们就不会把荣耀的主钉死在十字架上了。
9如经上所写：“天主为爱他的人准备的，都是眼所未见，耳所未闻，心所未料的。”
10但天主已借圣神给我们启示了一切。因圣神明察一切，连天主深层的奥秘都知道。
11没有人比我们的心神更了解我们自己的了；同样的，只有圣神了解天主的一切；
12我们所领受的，不是人世间的精神，而是来自天主的圣神，能使我们看清楚从天主所领受的一切恩赐。
13故而我们讲道，不是用人的智慧所惯用的词句，而是凭借圣神的指导来讲道；我们将属神的事讲述给属神的人。
14那属血气的人不能领受由天主圣神而来的道理。他认为这些愚蠢得很，他之所以不能领悟，是因为他缺乏必须有的圣神的灵性悟力。
15反之，属神的人能判断一切，而他却不为任何人所判断。经上说：
16“谁能知晓上主的心意呢？谁能给他出主意呢？”然而，我们具有基督之心。
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●●●注释:
2.3我觉得软弱，也曾担扰：当保禄第一次将福音带到以奴役制和不道德著称的希腊城市时，一定曾经感到软弱。对于向当代社会传播福音，我们也有同样的感觉；准备工作是重要的，但是作自身的准备不是更重要吗？保禄要我们接受十字架的奥秘，并从中找寻圣神的力量。
不是凭借人的智慧，而是仰仗天主的力量（5）：圣神的德能，祈祷的力量，苦难的力量。耶稣受难死亡之后，圣神倾流而出。借着他，我们能期待一切。治病奇迹是无用的（而且魔鬼会利用这些），如果这些不能巩固我们对受难而死、在谦卑和穷人中行事的耶稣之信仰。
2.6保禄从来没想要听众把他看成是一位聪明卓越的演说者。但是，也要跟完美的人讨论智慧。那时，有好几个宗教称那些得到并非宗派中所有成员都能获得的神秘讯息的信徒为“完美”。在教会中也有些人认为自己是属于“上帝”信徒阶层，因为他们得到了圣神的一些恩赐，如果他们对于信仰的事物能够说个不停，就更感自傲。
但是保禄以自身得做先知和宗徒的恩赐来反驳他们。他能够用不多的言辞来教授基本的真理，只有那些体验过活生生天主的人才能表述的真理，神秘讯息是什么？首先，天主对我们来说是谁？其次，天主想要给我们的是什么（7节，12节）？基督徒的信仰不是其它任何人为的教义或宗徒活动能给予的。有时候，把我们自己和那些追随着基督教会以外的灵修方式的人加以比较，会发现我们似乎是以不同的语言说着同样的事情，比如对于人性的态度和选择就是这样。但是我们也应勇于承认天主在基督中赐给我们的财富：他的圣神赐给我们从未有人洞悉的一切。
这种对事物理解的能力并非单纯知识性的，这是圣神的恩赐，他使唯一的真理在我们当中趋于完美。这是一种精神性的体验，并成为我们信仰的坚固基础。没有这基础我们常常怀疑和不信。这种体验是普世宗教必备的，无论叫什么名称，例如佛教的“觉悟”，印度教的“神的体现”等。但是要解说纯粹精神的体验是非常困难的。我们只能对那些已在精神层次上达到一定程度的人谈论智慧。这便是为什么保禄告诉格林多人，他们大部分人是无法批评他的。
属血气的人（14）：（保禄精确地说：“肉体的人”）不能达到基督的真理。但是属神的人，倒不一定得是聪明的人，而是经由天主的恩赐，能认识天主的事物的人。
属神的人能判断一切，而他却不为任何人所判断（15）：明眼人无法让盲人确信颜色的存在。但明眼人看见并明白：即使盲人看不见颜色，颜色本身还是存在的，并不会因为盲人对它的怀疑而消失。原因只是在于盲人没有视力，也没有判别的标准。属神的人和血气的人也是如此。
我们具有基督之心（16）：圣神引导属于他的人投入深刻的体验。这体验是个别的，也是整个基督奥体所分享的，是超越宗教教义的认同。圣神会“直指人心”，如禅宗所说，并使我们体验到“我们具有基督之心”。