洁净和工作
1最后，弟兄们！我们在主耶稣内向你们请求：我们教导你们如何以中悦天主的方式生活，你们也照做了，但希望你们有一个新的超越。
2你们知道，我们因主耶稣而给你们的诫命。
3天主的旨意就是要你们成圣，弃绝邪淫。4你们每个人应知道，该以圣洁和尊重来保持自己的身体，
5而不要放纵情欲，行为好似那些不认识天主的外邦人。
6希望没有人会在这方面损害自己的弟兄姊妹；因为主会为这一切主持公道，正像我们对你们一再强调的。
7天主召叫我们，不是要我们沾染污秽，而是要我们进入圣洁之境。
8若有人对这诫命不以为然，那么他所弃绝的不是人，而是赋予你们圣神的天主。
9你们不要再看有关友爱的长篇大论，天主已亲自教了你们要彼此相爱；
10事实上，你们已经这样对待了马其顿的众弟兄姐妹。然而，我要求你们要努力做得更好。
11能有宁静的生活，专务己业，亲手劳作是多么重要呀！这些我们都已吩咐过你们了。
12你们如此做，才会赢得外人尊敬，而不仰仗任何人。
不要悲哀
13弟兄们，关于已经死了的人，我们要你们知道一些事。你们不必为他们忧伤，好像那些没有望德的人。
14我们相信耶稣死而复活，同样也应相信，天主要领那些在耶稣内死去的人随他一起来临。
15我们照主的话告诉你们这些：我们这些活到主来临的人，并不能走在亡者之前。
16当总领天使呼叫，天庭的号角声响起时，主亲自从天而降，那些死于基督的人将首先复活。
17然后，我们这些还活着的人会和他们一块儿被接到云间，与主在高处相会。我们从此将永远和主在一起。
18为此，你们要以这些话来互相安慰。
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●●●注释:
4.1如果我们把自己献给了基督，我们的生活应该和以前大不相同。接受洗礼的犹太人对旧约诫律持有相当坚固的道德基础，而异教徒只有社会上遵守的道德法律，贞洁便是他们完全不知道的美德之一。他们认为偶而的性关系是身体的需要，和道德价值不沾边。
保禄强烈反对：天主的旨意是要你们成为神圣，不可有非法的性关系。面对人类所认为的身体的需求，我们还有其他的任务：天主召唤我们，引我们走向神圣的道路（保禄说：圣化）。在格前6:12-20，保禄以另一种方式提起同样的论题。在4-8节，保禄显然想到的是通奸和与娼妓之关系。如果他对青年人讲话，他也会把婚前性关系包括在内。
保禄坚持不懈地提醒我们：在法律面前我们是自由的，但是他确实重新肯定了圣经中的道德法。他越过了适合犹太人的礼拜规则习俗，所有这些使信徒停留在服从法律的宗教中。保禄再次肯定了穿越一切时空的普世道德规则，特别是对那些在灵修成熟时代通过福音成为教友的，这些规则就更有意义了。
保禄在这里提出了他将在5:14中重复的忠告：每个人都该工作。团体中的一些人倾向于用巨大的信德热情来吸引外界的注意，而不是靠工作，这打乱了团体，并使团体在异教徒眼中失去信誉。身为富有的犹太法利塞人保禄，尚能靠体力劳动来维持自己的生活，因而他无法想像怎么会有信徒找不到工作。
4.13你们不必为他们忧伤：得撒洛尼的基督团体中都是经验不足、新近皈依的基督徒。多少年来，他们一直接受人生必死的命运。但是，现在他们每天醒来，对克服死亡充满信心：基督很快就会降临，把他们带到天国去。他们以为基督无法拯救死去的亲人，于是悲伤。因为当时人们深受希腊文化的影响，很难相信死者能复活。
那些在耶稣内死去的人：那些死去的人并非死了。只是睡着了；他们在等待复活的时刻，那是基督把我们转变为新人，复活我们的时刻。“墓地”一词的原意是“睡眠的地方”。
4.17我们这些还活着的人：保禄假设当基督回来的时候，他和他的读者还活着，在此，他以当时的文化方式来描写该事件。我们不要忘了，直到加利略（1564-1642）的时代，人们一直认为天堂在宇宙中占有一个位置，那地方非常高，天主虽然是一种精神体，却以某种形式住在那里。
4.17我们从此将永远和主在一起：这是重要而且真实的，即使这并不意味着耶稣会伴随天堂的号角声，驾着美丽的云彩回到人间。对于主生活在我们中间，我们已有了些体验，但复活的时候，我们将全然体会与主的同在，并分享他的喜悦。
对希望的这种简短的说法，并没有解决有关“死者复活”的基本问题。稍后在格前15章中，保禄会详加讨论这个主题。在那一章中，他会告诉我们，复活是借由复活基督倾流的能量，对我们整个人的改变。
4.18互相安慰：教会中的葬礼应安慰死者的家属，并加强他们对复活的信心；而不该表现出绝望与悲伤，那是基督所斥责的（见谷5:40）。凡认为死亡的分离是永久的人会有这种表现。殡葬弥撒并没有什么壮观之处，对外教人产生大影响的，是团体热切的祈祷与家庭的平安之态。