雅各伯到贝特耳去
1天主对雅各伯说：“你到贝特耳去，在那里筑一座祭坛献给天主，他是你因哥哥厄撒乌逃难时，曾显现给你的雅威。”
2雅各伯对他家人，和与他在一起的人说：“丢弃你们携带的外邦神像，洁净自己，更换你们的衣服。
3我们要动身前往贝特耳。我要在那儿建一座祭坛献给天主，在我危难时，他帮助过我，我这一路奔波，他都与我同在。”
4于是，他们把手里的外邦神像和他们的耳环，都交给雅各伯。雅各伯把这些东西埋在靠近舍根城的橡树下。
5他们离开的时候，天主使周遭的城市慌恐不定，因此没有人敢追捕他们。
6雅各伯和跟随他的人来到迦南地的路次，就是贝特耳，
7他在那儿筑了一座祭坛，称那地方为“天主的贝特耳”，因为当他逃离自己的哥哥时，天主曾在那里显现给他。
8黎贝加的奶妈德波辣死了,埋在贝特耳的一棵橡树旁边。因此这橡树又称为“哭泣的橡树”。
9当雅各伯从帕丹阿兰回来，天主又显现给他，祝福他，
10对他说：“你原叫雅各伯，但是你将不再称为雅各伯，以色列将是你的名字。”所以人又称他以色列。然后天主又对他说：
11我是全能的天主，你要生育繁衍，增多人数！不只一个民族还有许多民族将由你而生。
12我会把曾赐给亚伯郎和依撒格的土地赐给你，和你的后代。”
13天主遂离他而去。
14雅各伯在天主曾对他说话的地方竖立了一块石柱，在石上奉献奠祭，又在上面洒油行拜祭。
15雅各伯称这天主对他说话的地方为贝特耳。
16他们从贝特耳出发，离厄弗辣大还有段距离，辣黑耳就要生产了，是难产。
17她阵痛得十分难受，接生婆对她说:“勇敢些！因为你要生的还是一个儿子。”
18她在咽下最后一口气前，为这孩子取名本敖尼（意思是我阵痛生下的儿子），但他父亲称他为本雅明。
19辣黑耳死了，葬在厄弗辣大，就是往白冷去的途中。
20雅各伯在她坟上竖了一块石碑，做为这坟墓的标记，直到现在，这石碑依然存在。
21以色列继续前行，越过米革达耳厄德尔的另一边停下扎营。
22以色列住在那地方时,勒乌本竟和他父亲的妾彼耳哈同睡，以色列后来知道了这件事。
雅各伯共生十二子
23雅各伯共有十二个儿子：由肋阿生的有：雅各伯的长子勒乌本，其次是西默盎、肋未、犹大、依撒加尔和则步隆。
24由辣黑耳生的有:若瑟和本雅明。
25由辣黑耳的女仆彼耳哈生的有：丹和纳斐塔里。
26由肋阿的女仆齐耳帕生的有：加得和阿协尔。这些都是雅各伯在帕丹阿兰生的儿子。
27雅各伯来到克黎雅特阿尔巴（又叫赫贝龙），就是玛默勒他父亲依撒格那里，亚伯郎和依撒格曾住过的地方。
28依撒格活了一百八十岁。
29他享尽天年，咽下最后一口气，归依到先祖那里去。他儿子厄撒乌和雅各伯将他埋葬。
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●●●注释:
35.1人不可能在孤立中保持良好的信德。我们是软弱的受造物，既需要空间，又需要团体的支撑和关怀。因此雅各伯开始组织民众：首先他要求百姓放弃对偶像的崇拜。这对当时的群众来说是一项巨大的牺牲。但是他们也成了第一个能够对世界提供见证，信仰唯一天主的信徒。
35.23我们曾说过，圣经中叙述的传说，提到有关亚伯郎、依撒格和雅各伯的故事（11：26）。除了这三位以外，其他人物如勒乌木、西默盎、犹大…等，虽都非真实的人物名字，但却对应真实的人物。游牧民族有自己记载过去事件的独特方法。
他们编造了很多传说，用人的名字来代表每一个支派。比如说有十二个支派合成一个民族，他们就会说这些支派的十二位祖先是来自同一位父亲的儿子，也就是雅各伯—以色列的儿子们。而且其中有四个支派勒乌本、西默盎、肋未和犹大，形成一个和若瑟以及本雅明这两个支派不同的族群,第一个族群的成员被认为是雅各伯的妻子之一肋阿所生的儿子,其他的则是雅各伯的另一位妻子辣黑耳所生的儿子。
34章的故事提到西默盎和肋未这两个部落和舍根人冲突的暴力事件(舍根是一个城市，不是人名)。
关于“阿兰人拉班”（31章）和犹大及其儿子们（26：30；36：1），我们必须用相似的方法来加以诠释。
为此圣经学家将远古时代圣祖历史中的许多故事以象征的方式去解释。以色列人由十二个支派形成，他们希望能记下这个神圣的数字（见48章）。后来耶稣建立起他的教会，作为天主的新子民，他记起了这个数字在犹太人中的神圣意义，因而选择了十二位宗徒来领导教会。