攀登灵修之山的姿态，不是征服，而是对山的敬仰。
一、灵修生活不能免除挑战
灵修之意，是指人借着身心的修持，以期达到信仰中所向往的终极圆满境界。灵修生活的目的，就是要活出天主子女的生命，且丰盛的活出。灵修生活的目标，是与天主结合，且达致亲密的结合。故此，基督徒的灵修生活，不仅是天主的期待，更是基督徒本有的责任。
可惜不少天主教徒的信仰生活，并不积极，仅是尽量不犯大罪(小罪就不管它)，按节日公式化的办告解及参加主日弥撒，这样就算是尽了天主子女的义务。其实这样的信仰生活，并不算度灵修生活，也不了解受洗成为天主子女的意义。
愿意善度灵修生活的基督徒，至少应该拥有这些标记：一、渴慕天主。二、愿意不断加深和天主的关系。三、愿意与世俗保持一定的距离。四、愿意建立稳定的个人静默祈祷时间。五、愿意连小罪也努力克服。六、愿意每天反省、每天悔改。七、愿意善用和好圣事及圣体圣事。八、愿意虚心研究教会的传统灵修法。
有了这些方向，就不会茫茫然，可以开始踏上灵修之路。当然，这会是漫长、艰辛的灵修之旅。天主不会许诺一路上无诱惑、无考验、无危险、无困苦、无代价，但许诺赐予足够的恩宠，以战胜一切的挑战，人只需要有信德，全心全力地与天主的恩宠合作。
借用司马迁的话：“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。”以灵修的话语来解释，即是说：“崇高的灵修之山是可以仰望的，灵性的光明之路可以踏上的，虽然这崇高境界，为吾辈是不太可能，然而只要心灵向往之，那向往之心，自会带领我们踏上正确的灵修之路。”
灵修生活不可能免除挑战，若想要逃避挑战，不会因此更安全。想要逃避，更容易落入魔鬼的陷阱。魔鬼就是希望所有的基督徒，浑浑噩噩的过信仰生活，不断唱催眠曲：“宝宝继续睡罢，你还有很多时间，灵修是明天的事(永远的明天)。”——若要开始灵修生活，现在就开始罢。灵修的字典里，是没有“明天才开始”。
信徒如果能被圣神之风吹醒，醒觉永火的可怕，认识永生的可贵，知晓灵魂的尊贵，不存侥幸的心，就能开始积极的度灵修生活，不等“明天”才开始。
二、灵修赛程的图像
基督徒一旦受洗，天使就吹哨子，灵修赛程就开始了。大家都得跑，竞赛对手不是其他基督徒，而是世俗、肉身和魔鬼。
我们跑输给“世俗”，将被世俗迷惑心智；跑输给“肉身”，将被私欲偏情麻痹灵性；跑输给“魔鬼”，将成为魔鬼的奴隶。因此，不努力战胜这三仇，无法获得胜利的花冠。
时间考验一切，灵修旅程中，每到一阶段，总有人停滞不前；或迷失了方向；或被激流冲回原处；或被溺毙…，最终能走完全程的，实在不多。这也应验主耶稣所说的：“被召的人多，被选的人少。”(玛二十二14)
我们来看灵修赛程的百态：
有些基督徒在灵修上从不失败，因为他们从不开始，停留在“起跑点”等待领奖。这些人滥用天主的仁慈，奖品将是熊熊的义怒之火。
有些不急着跑，等待“明天之后”(永远的明天)，似乎拥有用不完的时间。这类基督徒若落入炼狱里，也许天主会对他说：“放心，明天你就可以离开炼狱。”(永远的明天)
有些是慢慢地跑，在赛程中欣赏美丽的风景(眷恋世俗)。但是逆流将他不断推回原处。这类基督徒似乎有在追求天主，但是世俗的诱惑让他在原地踏步，灵修完全没有进展。
有些人认为“有跑”就算有交待了，他们轻视了奖品。这是对天主的不敬。
有些人背负沉重的名利包袱来追求天主，最后弄得人疲马乏，两边不讨好。
有些人怕输，所以不跑。但他会输得更惨。
有些人因为害怕，所以不敢跑。怕些什么？自己却不清楚！
有些人罪恶缠身，却不愿悔改及善用和好圣事，所以迟迟跑不动。
有些人则留在观众席，对参赛者评头论足，忘了自己是参赛者之一。
有些人不断与别人赛跑，他忘记了，真正的对手其实是自己，不是别人。
有些人善于装备自己，套上谦虚、热诚、耐心和恒心的服装，所以跑得较流畅。
有些不断用“天线”和天主对话(保持祈祷)，聆听天主的指引。
有些人准备了地图，所以没有迷失方向。
有些人跑到伤痕累累，但这些伤口实在像极了基督的伤口，所以得了极大的奖品。
这就是灵修赛程的图像。您呢？是属于那一类的参赛者？
三、现代信友的灵修挑战
对现代的信友而言，他们灵修的挑战到底是什么，这也许需要从现代社会结构来看。现代社会结构对许多基督徒的影响是：一、信仰生活逐渐俗化而不自觉。二、感官世界使心智昏愚，致使灵性生活无法成长。三、生活很忙，忙些什么，连自己也看不清。四、静不下心来作静默祈祷。五、知识爆发时代以及个人主义抬头，不重视教会传统灵修经验。
虽然一些信友愿意关注自己的灵修生活，但不少人都有这些问题：一、忙交际、忙事业、忙家庭、忙得没有时间作个人祈祷。二、即便有时间，却收敛不了心神作祈祷。三、有做祈祷，但一曝十寒，后来更不了了之。四、参加了一些信仰课程，激发了热情，但仅是一时的热情，有始无终。五、处于渴望中，却缺乏实际行动。六、对灵修有些兴趣，但这是以后再说的事。
file:https://books.ziliaozhan.org/files/article/attachment/0/440/19280/78.doc(36K)