C1伯多祿的磐石和元首地位
1.誤解者反對教宗的首席權，質疑伯多祿／彼得的磐石地位。他認為主耶穌在瑪／太16:18並非說那磐石就是伯多祿／彼得，因為按希臘文聖經，「伯多祿／彼得」一詞是陽性的，而且只解作小石，但「磐石」一詞則屬陰性。主耶穌在瑪／太16:18的說話是這樣的：「你是伯多祿（希臘文-petros，陽性），在這磐石（希臘文-petra，陰性）上，我要建立我的教會，……」這兩個石字並不相同，由此可見主耶穌不是要將教會建立在伯多祿這小石之上。讓小弟在此回應一下。
Ａ）是磐石還是小石？
1.在希臘文，陽性和陰性的石字固然有不同的寫法，但現在的瑪竇／馬太福音是希臘文譯本，其原著是阿拉美文（即耶穌說話時所用的語文），阿拉美文的石字不論是陽性或陰性都是KEPHA（刻法／磯法，見若／約1:42），所以「伯多祿」和「磐石」是同一樣的字（KEPHA，刻法／磯法）。若／約1:42就這樣記載：「……你要叫『刻法』」－－意即伯多祿。」（天主教思高本）「……你要稱為磯法。」（磯法翻出來就是彼得）。」（基督教和合本）
2.希臘文（及拉丁文）石頭一字當作人名用時，男的用陽性，女的用陰性，所以叫伯多祿時，會用陽性的petros，而petros這個陽性詞語解小石，若要表示「基石」或「磐石」之意時，則要用陰性的petra了（petra解磐石、基石）。
3.所以，第一句用petros稱伯多祿，因他是男仕，第二句轉用petra，以表示這個伯多祿（petros）是磐石，不是小石。
Ｂ）磐石只指基督嗎？
1.有人又引用弗2:20及伯／彼前2:4-8等處，說「磐石」實指基督，並非指伯多祿／彼得。其實，「磐石」一詞在不同的經文可以指不同的對象，例如：詠／詩18:2，31及47中的「磐石」（希伯來原文是SUR）是指天主，但依／賽51:1的「磐石」（基督教和合本。其希伯來原文也是SUR。天主教的思高本在此譯作「巖石」），按其上文下理（依／賽51:1-3）便可知它是指亞巴郎／亞伯拉罕哩！「磐石」在弗2:20及伯／彼前2:4-8指基督，在瑪／太16:18可指伯多祿，這並不構成問題。
2.日常說話都是如此，說起「香港」一詞，它可以指「香港島」、「整個香港（包括港、九、新界等地）」、「香港站」（一個港鐵站名稱）……
Ｃ）新約聖經時常顯出伯多祿／彼得的教會元首地位
1.新約聖經常顯出伯多祿／彼得的磐石地位，他在十二宗／使徒中常居首席，主耶穌對他特別重視，例如：在若／約21:15-17伯多祿／彼得三次回覆耶穌「你愛我嗎？」的提問，對話中亦見耶穌將羊群（教會）委托給他；路22:31-32記載在受難前夕，主耶穌知道撒殫將要像篩麥子一樣篩眾宗／使徒，祂沒有為所有宗／使徒祈禱，卻只為伯多祿／彼得祈求，為叫他的信德不致喪失，並且在他回頭之後，「堅固其他弟兄」。
2.福音中的宗／使徒名單總是把那出賣耶穌的猶達斯置於最後，卻將伯多祿／彼得放在第一位（瑪／太10:2-4，谷／可3:16-19，路6:13-16）；在宗徒大事錄／使徒行傳多處地方也明顯看到伯多祿／彼得的教會元首職權，例如：發起補選瑪弟亞／馬提亞替代猶達斯的宗／使徒位置（1:15-23），聖神／聖靈降臨後首先宣講及施洗（2:14-41），首先接受外邦人入教（10:9-48），領導宗徒會議（15:7-12）等等，宗徒大事錄／使徒行傳的宗／使徒名單亦是以他為第一的（宗／徒1:13）。這一切都顯出伯多祿／彼得的磐石和元首地位（瑪／太16:18）。
3.從新約聖經，明顯可見有人繼承宗／使徒們的職權（如宗／徒14:23，宗／徒20:28，鐸／多1:5-7，弟／提前4:14，弟／提後1:6-14，伯／彼前5:1-4等），伯多祿的繼承人－－歷代教宗，在教會內也有其首席地位。
本文首次刊登日期：2014年12月22日