1.承接着拙作「（Ｄ１）不信主的能得救吗？」有关「天主教相信那些非因己过故意拒绝耶稣丶而又一生按良心生活的人，都可以进入天国」的讨论，多位弟兄姊妹均提出「良心」丶「好行为」及「应做到哪个标准，最低要求如何设定」等问题，小弟谨按个人的浅见作综合的回应。
2.天主创世之初万物和谐美好，亚当厄娃吃了禁果，不但累己累人，就连宇宙的大和谐也破坏了，一切受造物都「被屈服在虚妄之下，受败坏的辖制」（参阅罗8:20-21）。但正如拙作「不信主的能得救吗？」第3点所言，因为耶稣完成了救赎工程，赐下了救恩，人才有得救的可能，不但人可得救，基督的救恩犹如雨露，被及苍生，能「（已）更新了一切」（默／启21:5），一切受造之物都分沾其恩泽，以致「受造之物仍怀有希望……一切受造之物都一同叹息，同受产痛，与我们这已蒙受圣神初果的，……等待着义子期望的实现，」（参阅罗8:20-23）正是因为基督的救恩无远弗届，被及一切受造之物，所以那些没机会信主或不因自己过失而拒绝主的人（包括其他宗教人士）都有机会得救。
3.如果一个人在做好事时居心不良，他的好行为不会使他成为一个善人，法利塞人可谓典型的例子，他们常有祈祷丶施舍等好行为，可惜动机却是为了炫耀自己，想得到人家的赞赏，并非想跟天主交往和帮助有需要的人，所以耶稣时常说他们不对，称他们为「假善人」丶「伪君子」；相反，一个不好的行为，如果实行者问心无愧，那行为不一定使他成为一个坏人。人的善恶比行为的对错更应受到重视。良心就是一个「主观」道德官能，服从或违背它的指示，就决定我们是善人或恶人。
4.良心是非常复杂的东西，它也是人「好善恶恶的能力和责任」。认为某件事是善的或恶的，不同的人可以有不同的意见，甚至有时会误将一件坏事当作善事，或将善事误以为坏事，但在我们心底里，总会觉得如果一件事是善的，我们就应该去做；如果这件事我认为是恶的，心底里也有样东西叫我们不要去做，如果我们做了，这个心底里的东西就会责备我们。这种好善恶恶的能力和责任，正是良心的表现。
5.良心不但叫人好善恶恶，它还会对具体的事情和行为作出判断－－判断这件事丶这个行为是善的还是恶的。由於每个人的性格丶成长背景丶文化背景都不尽相同，所以，即使对同一件事（例如：基督徒可否打麻雀？旧约以色列人应否行毁灭律？）不同的人都可以有不同的良心判断，但尽管如此，人仍应跟随他自己良心的呼声行事。天主将祂的法律刻在人的良心上，这正是罗2:14-16所强调的，如果人跟随他良心的呼声，就是回应了天主的召叫，服从了天主，否则，他就是不服从天主，用基督徒的术语来说就是「犯罪」，亏缺了天主的荣耀。天主审判人的时候，就是审判他的良心，每一个人就是他自己的尺度和标准。耶稣也有类似的说话：「你们用什麽尺度量给人，也要用什麽尺度量给你们。」（玛／太7:2）天主会按每一个人自己的情况来量度他。
6.一个人的行为所应负的责任，除了良心之外，还要考虑其他因素。如果一个人犯罪是受他人的影响，通常他所负的责任都会减少些，但并不等於他所做的就是好事，或完全没有错及无需负上任何责任，这要看影响他行为的是甚麽东西而定，而且这些影响又是否大到令他非做这件坏事不可，比方，香港社会虽然黄潮泛滥，对我会有影响，但我仍然可以不去想丶不去看丶不去做色情的事，相反，我亦可以主动地让自己接受这些坏风气的薰陶；又例如一个穷得要死的人，偷了别人的钱财，固然是因环境所迫，但他始终是做了坏事，也许情有可原，判监判得很轻，相比之下，一个家境富裕的人去偷窃，就应罚得更重了；一个人在梦游时和在清醒时做的同一件事，所负的责任都不一样；一个生长在「粗口王」家中的孩子讲粗口可能只当作助语词罢了，但一个诗礼传家的孩子说粗口就比他粗鲁许多了；被人用手枪指住，被迫作一件坏事时，所负的责任也会少些；曾有个女孩子童年时从没被父母疼爱过，长大之後很渴望被男朋友拥抱，藉此填补内心所久违的「被爱护」，见过辅导员之後才知道自己行为的背後有这样的创伤在推动着，难道人们就可以因她表面的倾向判她「随便放荡」吗？谷／可14:41-44穷寡妇虽然捐了微不足道的两个小钱，主却认为她捐的最多。的确，正如撒上16:7所说的：「（人看外貌，）天主却看人（内）心。」
7.一个人的行为所应负的责任，除了良心之外，还要考虑其他因素。如果一个人犯罪是受他人的影响，通常他所负的责任都会减少些，但并不等於他所做的就是好事，或完全没有错及无需负上任何责任，这要看影响他行为的是甚麽东西而定，而且这些影响又是否大到令他非做这件坏事不可，比方，香港社会虽然黄潮泛滥，对我会有影响，但我仍然可以不去想丶不去看丶不去做色情的事，相反，我亦可以主动地让自己接受这些坏风气的薰陶；又例如一个穷得要死的人，偷了别人的钱财，固然是因环境所迫，但他始终是做了坏事，也许情有可原，判监判得很轻，相比之下，一个家境富裕的人去偷窃，就应罚得更重了；一个人在梦游时和在清醒时做的同一件事，所负的责任都不一样；一个生长在「粗口王」家中的孩子讲粗口可能只当作助语词罢了，但一个诗礼传家的孩子说粗口就比他粗鲁许多了；被人用手枪指住，被迫作一件坏事时，所负的责任也会少些；曾有个女孩子童年时从没被父母疼爱过，长大之後很渴望被男朋友拥抱，藉此填补内心所久违的「被爱护」，见过辅导员之後才知道自己行为的背後有这样的创伤在推动着，难道人们就可以因她表面的倾向判她「随便放荡」吗？谷／可14:41-44穷寡妇虽然捐了微不足道的两个小钱，主却认为她捐的最多。的确，正如撒上16:7所说的：「（人看外貌，）天主却看人（内）心。」
8.因此，根本不能设定（好行为）「应做到哪个标准」或「最低要求」，亦没有所谓「做了甚麽善事，或做了多少次善事才算好行为」云云，因为人人的情况都不尽相同，每个人的尺度就是他自己，天主自会按每个人的情况来量度他（参阅路12:47-48）。玛／太25:14-30塔冷通的比喻／才干的比喻大概也可作为「天主按每个人自己的情况－－五千，二千」来量度人的一个例证。
本文最後修改日期：2001年9月12日