1.误解者认为天主教相信未信主的人（甚至是其他宗教人士）都有机会得救，是离经叛道之事，既违背罗马书「因信成义／称义」的道理，亦是推行世界宗教合一的做法。就让小弟在此交代「因信成义／称义」──人如何得救的问题，至於所谓「宗教合一」的问题，请参阅本网站的Ｈ项「宗教交谈」的各篇拙作。
2.首先，我们所讲的「其他宗教」不是指日本真理教那些有问题的宗教，而是指正派的宗教，即导人向善，迈向真善美，与人探讨人生的真谛的宗教。以下所说的「其他宗教」，也是指这些正派的宗教。
Ａ）天主教怎样看「因信成义」和信德与爱德的关系？
3.天主教很清楚这一点：天主所赐的救恩无需任何人的帮助，祂就独自完成（若祂愿意人参与其中则另作别论），祂的救恩本身是百分百的，是完全有效的，无需靠任何东西来补充，而且这救恩是天主白白赐给人的，人不可以靠自己做好事丶善事来「赚取」天国的赏报，即是说，无论你多好人，即使是圣贤，若你能入天国，都是天主白白的赏赐。在成义得救一事上，人只能好像接受礼物一样去接受，不能凭自己的善行去跟天主讨价还价。如果天主不赐救恩的话，则无论人有多少善行丶怎样圣洁地生活，都不能得救。但幸好，耶稣已完成了救赎工程，赐下了救恩！《天主教教理》第617号就指出：「特伦多大公会议教导说：『祂那在木架上的极其神圣的苦难，为我们赚得了成义』，并强调基督祭献作为『永远救恩之源』（希5:9）的唯一特色。」
4.天主既然愿意拯救人类，赐下救恩，人怎样才能接受呢？信主耶稣就可接受这份白白的恩典了[1]，即圣保禄在罗马书及迦拉达书／加拉太书所说的「因信成义」，但请注意，看圣经要看得全面，不能只看一句，雅2:24就说：「不仅是由於信德」！根据雅2:14-26所说，人信主之後要有善行／爱德的生活，即一个与天主子女身份相称的生活（「信」先「爱」後，「爱」是「信」必然产生的後果／结果），否则，这个信德是死的，不能使他得救。这不是说人能凭自己的「爱」（或善行）去「赚取」天国的赏报，而是说信徒若没有爱／善行，则你的「信（德）」与「不信」丶「没信」无异。《天主教教理》第1815号也说：「谁不犯违反信德之罪（笔者按：违反信德之罪，例如背教就是），信德的恩宠就常存留在他内。但是『信德没有行为也是死的』（雅2:26）：缺少了望德和爱德，信德并不使信者与基督完全结合，也不使他成为基督身体上生活的肢体。」
5.这也是很合理的，就正如一个人说自己信佛，但行事为人比不信的还要差，如果佛祖有知，见到都罚多他两下，同样，如果警察知法犯法，你是法官，你都会罚他重些。罗2:17-24就有类似的看法。梵蒂冈第二次大公会议文献《教会宪章》第14号也说：「……教会的全体子女，要记得自己卓越的地位（笔者按：这是指「得救成为天主子女」的卓越地位），并非由个人功劳所获，而应归功於基督的特殊恩宠；如果不以思言行为去报效，不惟不能得救，且要召致更严厉的审判。」
6.事实上，竭力维护「因信成义」的保禄／保罗在其罗马书就对那些已经信了主的基督信徒说：「到那一天，『祂要照每人的行为予以报应：』凡恒心行善，寻求真荣丶尊贵和不朽的人，赐以永生；凡固执於恶，不顺从真理，反顺从不义的人，报以忿怒和愤恨。患难和困苦必加於一切作恶的人，先是犹太人，後是希腊人；光荣丶尊贵以及平安，必加於一切行善的人，先是犹太人，後是希腊人，因为天主决不顾情面。凡在法律之外犯了罪的人，也必要在法律之外丧亡；凡在法律之内犯了罪的人，也必要按照法律受审判，因为在天主前，并不是听法律的算为义人，而是实行法律的才称为义人。」（罗2:6-13）
7.保禄／保罗在罗马书和迦拉达书／加拉太书里讨论完「因信成义」这个教义之後，接着便即强调教友的圣善生活（罗12-15，迦／加5-6）－－「信德」和「爱德」这两样东西紧紧地贴在一起，他在迦／加5:6更清楚说出：「（因为在基督耶稣内，割损不割损都算不得甚麽，）唯有以爱德行事的信德，才算甚麽。」－－「信」是有「爱」在一起才成！他在格／林前13:2又说：「我若有全备的信心，甚至能移山；但我若没有爱，我甚麽也不算。」若问：「信丶望丶爱这三样东西，哪一样最大？」保禄／保罗也答说：「是爱。」（参阅格／林前13:13）天主教领受整部圣经的教训，所以不仅重视信德，亦强调由信德所产生的必然後果／结果－－爱德，两样并重。《天主教教理》第1814号就说：「因着信德，『人自由地把自己整个托付给天主』。因此，信者寻求认识和实践天主的圣意。『义人因信德而生活』（罗1:17）。生活的信德『以爱德行事』（迦5:6）。」
8.当然，天主教亦相信：一个人（不论是否基督徒）之所以「愿意」行善和「有能力」行善，都是先要有天主的恩宠助佑丶推动才成（参阅斐／腓2:13，若／约15:4-5）。这个思想在教会的祈祷就可见一斑：「天主，我们生性软弱，没有你的助佑，便一无所能；求你赐给们勇气和恩宠，使我们遵守你的诫命，所言所行，都能令你慰悦。因你的圣子丶我们的主耶稣基督，祂和你及圣神，是唯一天主，永生永王。」（常年期第11主日弥撒集祷经）《天主教教理》第1814号也说：「在基督徒的生活中，人在天主那里的功绩，乃是因为天主自由地安排了人与其圣宠的工程合作。天主走第一步，以慈父般的行动推动人，接着，人才踏出第二步，以自由的行动，与天主的推动合作。这样，善行的功绩首先应归属於天主的恩宠，之後才轮到信徒。此外，人的功绩自当回归天主，因为其善行都是在基督内，并由圣神启迪与帮助而进行的。」
Ｂ）不是故意拒绝耶稣的例子
9.有机会信耶稣的，得救的途径就是这样，但有些人是没机会信耶稣的，例如孔子丶孟子这些早过耶稣出生的人，他们一生连耶稣的名字都没听过，如何信祂呢？
10.亦有些人不是因为自己的缘故，而拒绝信耶稣的，例如：某人见到基督徒的坏表样，所以认为基督的宗教不是真的，因此就不信主了，这样的「不信」不是他的责任，若因这样的「不信」而要下地狱的话，那麽，下地狱的应是那立坏表样丶作出坏见证的基督徒，而不是他。
11.又有些人可能人家向他传道时传得不清不楚，甚至在某些地方长大的人，他们所听见的「耶稣」，早已给人丑化了（正如「天主教」经常被一些一知半解的人丑化了一样），以致人家向他传道时，都没甚麽效果。
12.又或者某人是诚意地寻求神和真理，这样，他很自然会去认识不同宗教的看法，在认真考虑过好几个宗教之後，最後他可能是很真诚地认为另一个宗教（例如：佛教）所宣讲的才是真神／真理，於是他便不选择信主了。
13.以上的例子都不是当事人明知耶稣是真神，而故意地拒绝祂啊！你可以说他搞错了，但却不是明知而故意地拒绝耶稣！
Ｃ）「无名基督徒」为甚麽也可得救？
14.如果有人明知耶稣是真天主（即真神），赐下了救恩，还故意不接受，当然他们得不到救恩－－不是天主不肯赐救恩，而是自己不接受而已，但如果他们都不是明知而故意地拒绝，天主却因此而定他们的罪，你说天主会不会如此不公道丶如此蛮不讲理呢？世人都会说「不知者不罪」，何况那位本身就是真理而且「愿意所有的人都得救」（弟／提前2:4）的天主？祂一定体谅他们。不要忘记，耶稣深明「给谁的少，向谁要的也少；给谁的多，向谁要的也多」的道理哩！（参阅路12:47-48）
15.在这个不是由於自己的缘故而拒绝耶稣的情况下，天主教相信这些人如果按良心生活－－一生行善避恶，可以做到几好就做几好，当他们死了之後，都会得救。梵二《教会宪章》第16号就指出：「原来那些非因自己的过失，而不知道基督的福音及其教会的人，却诚心寻求天主，并按照良心的指示，在天主圣宠的感召下，实行天主的圣意，他们是可以得到永生的。还有一些人，非因自己过失，尚未认识天主，却不无天主圣宠而勉力度着正直的生活，天主上智也不会使他们缺少为得救必需的助佑。在他们中所有的任何真善的成分，教会都视之为接受福音的准备，是天主为光照众人得到生命而赐与的。」
16.其实这些人是「无名的基督徒」（即使是其他宗教人士），他们实际上是跟随了天主丶生活在天主之内而不自知。为甚麽呢？因为天主不仅是个有位格的神，祂也是爱丶也是真理丶是真善美圣的化身，若／约一4说：「天主是爱，凡有爱的都生於天主，也认识天主，……存留在爱内的，就存留在天主内，天主也存留在他内；不爱的，也不认识天主。」（参阅若／约一4:7-8，16等节）天主在人的良心铭刻了祂的法律（参阅罗2:12-16），如果这些人按良心生活，愿意选择善和爱，其实是不自觉地选择了天主丶跟随了天主，承行了天主叫人相亲相爱丶过一个圣善生活的旨意，这些人甚至比那些「得把口」话信天主的人，更加接近天主，亦更被天主所接受。不是吗？耶稣就在玛／太7:21说：「不是凡向我说：『主啊！主啊！』的人，就能进天国，而是那承行天父旨意的人，才能进天国。」耶稣在玛／太25:31-46也说祂将来会审判世界，那些有爱德生活的人，天主就给他们入天国，没爱德的（即使称祂为「主」，见44节）就进入永罚。
17.所以，我们天主教相信：一个不是故意拒绝耶稣丶而又一生按良心生活的人，其实他也是跟随了天主，都可以进入天国（但如果他故意拒绝耶稣则作别论），这不是说人可以凭善行去赚取救恩，或者靠做善事做得多，然後好似「应份」那样向天主索取「天国入场卷」进入天国。这些人（更好说任何人）之所以能够进入天国，都是天主白白的恩典，他们都是「靠耶稣（所完成的救恩）」而／才得救的。
18.误解者若不同意上述的看法，不妨回答以下两个问题：（1）那些没机会信主丶没机会『口里承认耶稣是主』的人（例如早过耶稣出生的孔子），如何得救？（2）如果他们因为没机会信主而要下地狱，天主公道吗？
Ｄ）那麽，为何要信主？
19.可能有人又会问：「如果是这样，信耶稣为了甚麽？还何需信耶稣呢？」信耶稣不单只为死後得进天国，更重要的是使我们有一个丰盛的生命，正如耶稣在若／约10:10所说的：「我来，是为叫人获得生命，且获得丰富的生命。」信了主，我们就知道人生的意义丶生命的意义，也知道我们原来是被天主所爱，虽然可能自己英文不好，身体上有缺憾，样貌不俊美，很穷，曾被人遗弃，许多缺点……但天主仍然爱我，在依／赛43:4上主就说：「你在我眼中是宝贵的，是贵重的，我爱慕你。」由此我们知道自己无论是怎样，其实都是这麽尊贵，在天主眼中这麽珍贵，我们行自己的人生路时，就会行得轻快许多。多少人一生争名夺利丶又或要经常讨好别人，都只是为肯定自己的价值，想填补一下心底里「我是重要的」丶「我是有用的」丶「不要舍弃我」等渴求，但原来这些渴求，在天主的眼神中已可找到满足的泉源－－祂是这麽看重我和世上每一个人的！如此，我们不需要依靠外在的一切来「支撑」着自己，生命便有了重心。
20.当人信了主，知道生命的意义之後，我们便不会容易迷失生命的方向。不少人都说社会是一个大染缸，走进社会工作一段日子後的年青人在性格上或价值取向上都会有所改变，一个人信了主，有个明确的人生观丶价值观，能帮助我们面对社会和世俗的洪流，较不容易被「染色」。有些人面对一些很大的痛苦或挫折之後，整个人都变，又像站不稳似的，过往所相信的人生观丶价值观都会动摇，很迷惘的，如果我们信了主，知道有大能的天主与我们同在，扶持着我们，我们不仅有力量去面对困苦，自己的人生观丶价值观也不会动摇，生命的方向不易迷失。所以，即使不计将来得享永生，信耶稣本身已经很好了，真的使人得福，使人在现世已有丰盛的生命。信耶稣这麽好，我们真的要努力宣扬福音，好让其他人也得福。
本文最後修改日期：2005年6月15日
[1]这个「信」也常与洗礼──它是信德的圣事－－连在一起，谷／可16:16就说：「信而受洗的必要得救」。《天主教教理》第1992号就说：「成义是透过圣洗丶信德的圣事，赐给我们的。」为免偏离「信与爱」这课题，「信与圣洗」等讨论另见本网站的Ｆ项，如：Ｆ１，Ｆ２，Ｆ１５等拙作。