1.误解者将天主教的教义懂成「炼狱受苦可叫人入天堂」－－像是可以补足基督死而复活的救恩似的，又以为天主教有炼狱的道理，无疑就是主张「耶稣在十字架上半死，祂的救恩只成功了50％，只能救人一半」。小弟在此澄清一下。
2.我们说「因信成／称义」时提过，人之所以能得救，其实当中包含两个部份：天主和人。
3.天主的部份就是天主赐下救恩。主耶稣死而复活，救赎了我们；祂这救恩工程，无需任何人的帮助就独自完成（若祂愿意人参与其中则另作别论）；祂的救恩本身是百分百的，是完全有效的，是白白赐给人的，无需靠任何东西来补充。如果天主不赐下这救恩，无论人有多大的善行，善行也不能使人得救。对於天主这个部份，天主教是有这样的看法，小弟相信基督教也是一样
4.人的部份就是人的「信」（「无名基督徒」及「信而受洗」的问题暂不在此讨论，请另见「因信成／称义」及「圣洗」的讨论）。人若相信（包含接受）天主（的救恩），则会得救，但若有人明知耶稣是主，祂赐下了救恩，也不相信不接受，则虽天主的救恩是完全有效的，那人也不会得救，因为他不相信和接受。正如人家送碟饭给你，饭菜已全备妥，且摆在你面前，但若你不肯要，你就吃不到了。对於人这个部份，天主教是有这样的看法，小弟相信基督教也是一样。
5.可是，人若不是一信主就立即死去，人对天主的「信」会不会不完全的呢？这不是指数量上的一半一半（严格而言，「信」是不能量化的），而是指一个人会不会（愿意）信／接受主的救恩之後，但因软弱，有时会选择背叛天主／犯罪跌倒－－不要／不接受祂的救恩。我想谁也不能否认现实生活的确如此！这与保禄／保罗在斐／腓3:7-16所述的经验看来颇为吻合，他表示他「只以认识我主基督耶稣为至宝，…为赚得基督，为结合於祂，…只愿认识基督和祂复活的德能，参与祂的苦难…」云云（7-11节），但接着便承认自己未达到完全的境地：「这并不是说：我已经达到这目标，或已成为成全的人；」（12节）他还在忘尽背後，奋勇向着前面尚未达到的目标奔跑（参13-14节），他不仅自己是如此，他也劝勉大家都应当如此作，「不拘我们已达到甚麽程度」（16节），由此可见，不是人一信主，就等於每时每刻他都在完全的境地。
6.正如徐锦尧神父在其《新答客问──答覆基督教朋友的质疑》一书第58-59页所说的：「他（指天主）的救恩是完全的，但人对救恩的接受却未必是完全的。比方：天上的雨水很充沛，但每个器皿能盛多少雨水？便要看这器皿有多大，还要看这器皿是否充满沙石。因此这个器皿能盛载多少雨水，与雨水的多寡无关。同样地，人是否愿意接受救恩，也与救恩是否百分之百无关。」而人若要经过炼狱净化的阶段（净化，当然有点辛苦），这也是属於「人的部份」，并不意味着天主的部分（天主的救恩）有任何不济。
7.误解者将天主教的教义懂成「炼狱受苦可叫人入天堂」－－像是可以补足基督死而复活的救恩似的，或以为天主教主张「耶稣在十字架上半死，祂的救恩只成功了50％，只能救人一半」云云，实属误会！
本文最後修改日期：2008年11月3日