1.天主教肯定炼狱的道理时，以玛／太12:31-32「亵渎圣神／灵的罪，在今世及来世，都不得赦免」引申有某些罪过可在今世得以赦免，另一些则在来世得以净化（《天主教教理》第1031号）。误解者认为从这段圣经的上下文，就知道故意犯此罪说耶稣靠鬼王赶鬼的是法利赛人，而这些法利赛人，下文明说他们是「毒蛇的种类，你们既是恶人……」，他们根本就不是已经重生的信徒，圣经从来没有说「一次得救，永远得救」的真信徒会故意去犯亵渎圣灵的罪，即把基督靠圣灵能力所行的神迹奇事，当作是撒但的作为（见其上下文），因此，真信徒是不会入炼狱的。而且，保禄／保罗说：「那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。」（得／帖後1:7-9）。那些「不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人」都是永远沉沦，如何可以在今世得着赦免，来世反得不着赦免？所以，真信徒会入炼狱之说不能成立。小弟试作回应。
Ａ）是谁不得赦免？
2.当我们留心上下文时就知道，虽然玛／太12:31-32是耶稣回答法利赛人的说话，但祂说会犯这样的罪的人却是「人」丶「anyone」。现从国际圣经协会於1995年出版的《圣经──中英对照》（和合本．新国际版）节录那两节经文如下：
3.「所以我告诉你们（笔者按：这个「你们」是指法利赛人）：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世丶来世总不得赦免。」“AndsoItellyou:everysinandblasphenywillbeforgivenmen,buttheblasphemyagainsttheSpiritwillnotbeforgiven.AnyonewhospeaksawordagainsttheSonofManwillbeforgiven,butanyonewhospeaksagainsttheHolySpiritwillnotbeforgiven,eitherinthisageorintheagetocome.”
4.既然在这段圣经中，主所说的是「人」丶「anyone」丶「凡……的」，这些字已足以表明是指「任何人」了。
5.小弟再查考了中希英逐字对照的新约圣经的玛／太12:31-32（第49页，印像中此书是浸宣出版社出版的）。希腊文字母我不懂得怎样从电脑打出来，但上述逐字对照本的中文和英文则可以：「所以我告诉你们，人（希腊文：anthropis）一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。」“ThereforeItellyou,everysinandblasphemywillbeforgivenmen（希腊文：anthropis）,buttheblasphemyagainsttheSpiritwillnotbeforgiven.AndwhoeversaysawordagainsttheSonofmanwillbeforgiven;butwhoeverspeaksagainsttheHolySpiritwillbenotforgiven,eitherinthisageorintheagetocome.”这里也用上「人」(men)丶「凡……」丶“whoever”。
6.不单如此，小弟还查了希腊文「人」字的意思，从ExegeticalDictionaryoftheN.T.中anthropis那项（Volume1的第101页第2ｂ项）便可看到谷／可3:28及玛／太12:31所说的「人」是泛指所有人丶一切人。
7.其实，如果耶稣的意思真如误解者所言，就很难明白福音作者为何要采用“anyone”丶“whoever”丶「（世）人」丶「凡……的」等字，而不直接用上「你们」或「法利赛人」（这些字福音作者肯定识写），乾脆把它写成类似这样的句子：所以我告诉你们，「你们／法利赛人」一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。「你们／法利赛人」说话干犯人子，还可得赦免；惟独「你们／法利赛人」说话干犯圣灵，今世来世总不得赦免（改自和合本）？
8.退一步说，纵然当时因为耶稣「只」对法利赛人说话，以致「可赦免，不可赦免」云云真如误解者所说的是对法利赛人而言，但是，圣经中耶稣「只」对法利赛人所说的东西，对其他人也常有效哩！例子不胜枚举，此处仅说玛／太12:1-14，玛／太23:13-32好了。
9.因此，小弟有理由相信：耶稣在玛／太12:31-32所说的，并非仅指法利赛人而言，并且我们看来也有理由至少这样说：除非真信徒不是人，否则，圣经是有「真信徒会故意去犯亵渎圣灵的罪」的含意的。
Ｂ）何谓亵渎圣神／灵？
10.天主教和基督教对这个问题都有相近的看法。按举世知名的基督教圣经学家巴克箂的意见（《马太福音注释》下册，修订三版，基督教文艺出版社，1996，第47-50页），亵渎圣神／灵的罪可以指人故意瞎眼，故意耳聋，时常不断地拒绝天主的旨意，结果即使完全向他显明，他仍旧认不出来，甚至将明显的善硬说为恶（指耶稣靠魔王驱魔），他心硬得不肯悔改，以致到了不可能悔改的田地，既死不悔改，纵然天主乐意宽恕及施予救恩，他也无法接受到了。小弟可以补充一句，犯亵渎圣灵的罪的结果，好说不好听就是下地狱。
Ｃ）在炼狱所赦免／净化的并非得／帖後1:7-9所说的罪
11.小弟查过一些天主教和基督教的释经书，它们也认为得／帖後1:7-9所说的「不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人」是指那些故意不肯相信丶故意不肯接受天主和耶稣的人，天主肯救他们，但他们却不肯接受，自然是自绝於救恩之外，「永远沉沦」（意即在地狱受永苦），换言之，他们所犯的罪可说是亵渎圣灵－－死不悔改的罪，（以致）此罪在今世来世都不得赦免。
12.但玛／太12:32说：「惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。」所反映的是有「某些」罪过（并非亵渎圣灵－－死不悔改的罪）可在今世和来世得以赦免／净化。故此，在炼狱中赦免／净化的不是亵渎圣灵－－死不悔改的罪。由此可见，炼狱与得／帖後1:7-9所说的是两回事。
13.炼狱亦不等同地狱。《天主教教理》第1030-1031号就这样说：「那些死在天主的恩宠和友谊中的（笔者按：这些人并非不肯接受天主），但尚未完全净化的人，虽然他们的永远得救已确定（笔者按：他们并非自绝於救恩之外，以致在地狱里永远受苦），可是在死後仍须经过炼净，为得到必需的圣德，进入天堂的福乐中。」（1030）「教会称被选者最後的炼净为炼狱，那绝不可与被判入地狱者的处罚相比。……」（1031）。
Ｄ）结论
14.在「一次得救，永远得救」的讨论中，我们从圣经得知真信徒都有犯「某些」罪（除亵渎圣神／灵的罪之外，其他各式各样的罪，甚至背弃主）的可能，故此，真信徒也有可能要在炼狱净化。
15.「真信主的人」原则上不会死不悔改，也不会视基督靠魔王驱魔（即犯上述亵渎圣神／灵的罪），但实际上则很难说，因为人无论在信主领洗之後和。／或之後都是有自由的，有「变」的可能（可以变好，也可变坏；可以由不信变为信，也可以由信变为不信），人不是时常「固定」在某种情况中，曾「真信」的在日後也有背弃主的可能，12宗／使徒（尤其是出卖主的犹达斯／犹大）就是很好的例子了，所以难保真信徒有朝一日会背弃天主，经常拒绝天主的旨意，死不悔改，甚至把基督靠圣神／灵能力所行的神迹奇事，当作是撒但的作为。若真的这样做（包括死不悔改），曾是「真信徒」的也会失落救恩，要在地狱里受永苦。
16.总结一句，真信徒也有犯「亵渎圣神／灵」和「不亵渎圣神／灵」的罪的可能。
本文最後修改日期：2001年9月14日