1.误解者认为天主教不信「因信成／称义」（见罗马书及迦拉达书／加拉太书），是靠善行得救，天主教徒之所以得赦罪，不单因主耶稣所受的苦难功劳，竟也因圣母和诸圣人圣女「多馀的功劳」，才可免除教友为已赦免的罪所应受的暂罚，这些与「大赦」有关的做法，就是明证。
2.谈到大赦，会涉及炼狱丶诸圣相通功等概念。「炼狱」一项，小弟已有专文交代，以下所说的，只是简单提及它的意思，如有需要，请先参阅有关炼狱的解说。
3.我们都是罪人，都犯过罪。罪，有双重後果。人犯大罪便完全背弃天主，那麽，其後果自然是不能享有永生，所以，永生的丧失称为罪的「永罚」；而所有罪过（不论大罪丶小罪），「都促使人对受造物形成不健康的依恋」（《天主教教理》第1472号），它需要炼净丶净化。我们生病时要戒口，也会觉有点辛苦，要炼净丶净化（自己的罪污），按理应该也是辛苦的，这个「炼净丶净化」也就是为自己所犯的罪受「暂罚」。
4.告解丶忏悔之後，教友重返天主的怀抱中，永罚於是便「赦免」了，但他对受造物的依恋仍然存在，需要炼净丶净化，如此，人才能完全与天主契合，人在世时若未能完全净化自己，炼狱则是人死後一个（继续）炼净丶净化的阶段。做教会当局规定的善工而获得的「大赦」（它「免除我们教友为已赦免的罪所应受的暂罚」），其实也可谓这份「净化」。
5.在「因信成／称义」的讨论中，小弟提及因信成／称义有两个部份：天主和人。天主的部份──祂的救恩，是百分百的丶完全的丶绝对有效的丶无需任何人在此救恩上加添甚麽才有效。但在人的部份里面，人可以不信（不接受这救恩），也可以信。
6.在人的部份里面，如果我们平时都不祈祷读经，当然与主日渐疏离了（这并非意味着天主的部份／救恩有任何不济之处），相反，若我们顺从天主恩宠的推动多做克己（例如守斋）丶祈祷丶悔罪丶各种善行（例如：行爱德，做谦卑的服务）丶躲避诱惑等灵修操练（或称为善工），我们就能够更加走近上主（这亦非意味着我们的「努力」可给天主的部份／救恩有任何可加添的）。「使自己更加走近上主」，无疑是使自己远离罪恶和败坏的情况，某个角度之下，这些灵修操练／「努力」也使人净化（大赦）。今日自己还在世上，若已（净化得）与上主更为契合，那麽，死後在炼狱中所需的净化自然相对减少。
7.要做甚麽东西才可净化自己呢？方法可以有许多，教会订出一些具体的做法，好让教友们有所依循，故有那些「获得全大赦的必要条件：一丶做某种可得大赦的善工，如：拜苦路丶念玫瑰经丶朝拜圣体等。二丶行善工的当天需领圣体，并按教宗的意向念天主经丶圣母经各一遍。三丶行善工的前後十来天内，必需妥当告解」这类的规定。其实，一个教友若诚心「努力」灵修，即使他没照着这些「获得全大赦的必要条件」，但从广义的角度来说，他根本都已得（某程度的）「大赦」（已在净化自己）了。
8.在1960年代，教我道理的老神父仍用很传统的讲法给我们说：「遇到诱惑时，若我们顺从它，就是犯罪，但若抗拒它丶躲避它，则立了功劳。」「功劳」一词是一种表达方式，是对人努力遵行主道的一份肯定和嘉许，或许称为「善功」会好听一点吧（其实这也是一份净化，见上文）。而「功劳」一词也许是不太理想的，因为它能使只听这句话的人误以为人的努力像有可夸耀的，又可靠自己努力去赚取救恩等等，但谁若不片面地了解天主教信仰，就会知道天主教是相信人若能行出任何的善来，都必先有天主的恩宠助佑丶推动才成，《天主教教理》第2008号就说：「在基督徒的生活中，人在天主那里的功绩，乃是因为天主自由地安排了人与其圣宠的工程合作。天主走第一步，以慈父般的行动推动人，接着，人才踏出第二步，以自由的行动，与天主的推动合作。这样，善行的功绩首先应归属於天主的恩宠，之後才轮到信徒。此外，人的功绩自当回归天主，因为其善行都是在基督内，并由圣神启迪与帮助而进行的。」毕竟，语言是有其限制的，许多时都需要另文补充。现今我们已较少用「功劳」这个词语了，不过仍是有的，讲大赦时就用了这个词语。
9.根据圣经的训示（如格／林前12:12-26），我们相信所有教友都是互为肢体的，彼此忧戚与共，可以彼此代祷，互通有无。一个教友的劣行，能令整个教会蒙羞受辱，也能立坏表样，影响他人；一个教友的善功，也可使整个教会得益，上主亦可以因着我为你祈祷而赐福你，你的善表鼓励振奋启发了我去实践福音精神。因此，我们的所谓功劳／善功都是可以互通的，某教友做了一项善功，都可以帮到其他教友（包括亡者在内），圣人们的祈祷和善功，也可以为其他肢体的得救作出贡献，而基督救赎的丰厚补赎和功绩，当然更能惠及他人。教会所给予的大赦，就是从基督和圣人们的功绩宝库中分施出来的。
10.虽然这些功绩不是物质财富，不过，有时某些道理的表达方式会较为「物质化」（印象中，约在中世纪时已是如此表达），即会将「功劳」表达到好像一件物件一般，可以「送」给他人。而那些已经得救死後进入了天国的教友（即圣人）既然已在主的怀抱中，那麽，他们所立的「功劳」或多或少都好像是不再需要了（因已入了天国，得救了），是「用剩了」的，「多馀（出来）」的，那麽，也可以「分／送」给其他有需要净化的人了（不论去世与否）。
11.「物质化」的表达方式未必是最好的表达，但若拆开其文化外衣，可看到「为救助炼狱灵魂的大赦」，背後想要说的其实就是这份净化和诸圣相通功（彼此共融合一，互为肢体）。
本文最後修改日期：2002年10月17日