F 圣洗,圣体,告解 F5 科尔乃略/哥尼流的特殊受洗个案
    1.误解者认为人之所以得救,是天主/神直接白白的拯救,绝非透过圣礼(指圣事),他认为天主教所尊崇的宗/使徒伯多禄/彼得,在科尔乃略/哥尼流的得救事上,也对众人见证了「不受洗丶单因信就永远称义得救」这一点了(宗/徒10及11章),因为当宗徒/使徒伯多禄/彼得向科尔乃略/哥尼流一家讲道传福音之时,圣神/灵便降在科尔乃略/哥尼流一家人身上,叫他们领受圣神/灵得救了,但他们是全未受洗的人,而且是在这事以後,伯多禄/彼得才为他们受洗!对於这一点,小弟有以下的回应。

    2.宗/徒10所载圣神/灵在科尔乃略/哥尼流等人领洗前降临在他们身上,他们并因此说起各种方言(接着他们便领了洗),是一个特殊的例子。纵观整卷宗/徒,谁也会看到在正常情况下,圣神/灵是藉着洗礼才赐下的(宗/徒2:38-41,8:16,9:18-19,19:5-6),至於其他有关洗礼的记载(宗/徒8:16,16:15,16:33)没说出圣神/灵这恩惠是在洗礼之前还是之後赐下,大概是因为这对其记述(上下文/内容)意义不太,所以没有提及。天主是一切的主宰,又是全能的神,祂定出在一般情况下所使用的法则和规律,亦不是为了限制自己,祂当然可以在有需要的时候变更一些次序。

    3.在科尔乃略/哥尼流个案中先赐圣神/灵,接着才洗礼,宗/徒11:17-18可谓表达出这特殊事件的意义:「『……所以如果天主赐给了他们同样的恩惠,如同给我们信主耶稣基督的人一样,我是什麽人,能阻止天主呢?』众人听了这话,才平静下来,并光荣天主说:『原来天主也恩赐外邦人悔改,为得生命。』」(亦可参阅宗/徒10:47-48)--那就是救恩不局限於犹太人,外邦人也可得救。

    4.未有科尔乃略/哥尼流事件之前,所有教友都是犹太人,他们抗拒外邦人之心极重,且以为只有犹太人才可得救,若有人认为外邦人可以加入教会,那就肯定会受到质疑(的确也是如此,见宗/徒11),所以圣神/灵以这一强而有力的特殊行动,帮助伯多禄/彼得接受外邦人加入教会,既是圣神/灵要外邦人也得救,犹太信徒当然要接受(宗/徒11:18也反映出这一点来)

    5.科尔乃略/哥尼流事件与宗/徒10:1-16(即这事件开始之前)伯多禄/彼得的神视互相吻合--禁食不洁之物的法律能使犹太人和(他们视为不洁的)外邦人分开,保持圣洁,天主藉此异像使伯多禄/彼得看到洁与不洁的东西可以一起吃,表明此禁令已经废除,而外邦人也可与犹太人一起分沾救恩。

    本文最後修改日期:2001年9月12日