1.误解者表示佛与耶稣明显不一样，怎能说信佛的人内心其实就是信耶稣？！他又引述一对夫妇信了四面佛，受邪灵骚扰达三十年之久，心中没有平安，更遑论「得救」，後来他俩夫妇信了主耶稣，生命才得以改变过来。误解者以此个案证明信其他神祗有别於信耶稣。他又认为若有人寻求神／天主，祂怎不知道？若人真的继续寻求神，神／天主是会叫他们寻见的。祂怎会不带领这人归向祂，而让他「认错对象」追随了其他的神祗？
Ａ）请先明了「客观」和「主观」，「明知故犯」和「认错对象」的分别
2.这些认错对象的人，可能误将佛（甚至一棵树）当作神，即在「客观上」他们的信仰「对象」（佛，或一棵树），与基督徒所相信是神的天主（包括圣子耶稣），是不一样的（佛或一棵树，与耶稣在「客观上」当然不一样啦！是两个being），但这些认错对象的人，在他们心中（即在其「主观上」）是（想）信那位无限而又超越的真神，只不过是在「客观上」他们的对象错了。天主明白他们的心（参阅撒上16:7，宗／徒1:24），正如误解者所说的：「有人寻求神／天主，祂怎不知道？」清楚划分这个「客观」和「主观」的分别，将有助我们的讨论。
3.为方便以下及以後的讨论，那些「明知天主（天主，即神之意），明知耶稣是真神，而又故意不信祂丶不拜祂丶不跟随祂丶不接受丶不走近丶不寻求祂」的，小弟称之为「明知故犯」，「那些真诚地追寻神和真理的宗教，只是因为搞错了对象或基於人的理智有限，而未能信从那无限而又超越一切的天主和真理」的，小弟称之为「认错对象」。
Ｂ）若那对夫妇在「主观上」是信真神，为何三十年之久没有平安？
4.人信四面佛，通常是为「妻财子禄」上的利益（那个见证个案也是如此），这其实有点儿不在本文及「因信成义／称义」的讨论范围，因为在拙作「（Ｈ１）宗教交谈（1）：宏观角度下的反省及耶稣对「异教徒」的态度」第2点及「（Ｄ１）不信主的能得救吗？」第2点就界定了之後所要讨论的「其他宗教」（或「不同的宗教」）是指那些「正派的宗教，即导人向善，迈向真善美，与人探讨人生的真谛的宗教」，拙作所提及的「宗教」都是指这些「真诚地追寻神和真理的宗教」，根本就不是「四面佛」那种。在「因信成义／称义」的课题上，我们不是讨论「明知故犯」的能否得救，若「明知故犯」当然有罪，不得救啦！我们讨论的范围是「认错对象」会否有得救的可能。信仰之事，即使只是一个课题，它的内容已很阔大了，误解者说错了范围，实在不足为奇，小弟也经常如此哩！
5.可是，就算那对夫妇「主观上」信真神，但「客观上」信了四面佛，结果在未信耶稣之前受邪灵骚扰达三十年之久，没平安啊！那如如何呢？小弟回应之前，先让我先借用佛教两个词汇：「迷信」和「智信」。「迷信」大意是不问情由，不理三七廿一，总之是佛讲的，就甚麽都对，甚麽都行，即使说了一些很不合情理的东西，都照样认为是对的，这种态度是很偏颇丶很盲目地去相信。「智信」则刚刚相反，是怀着开明的态度去相信，去接受，遇到不合情理或疑惑的地方，会寻求合情合理的解释。
6.误解者认为：「若人真的继续寻求神，神是会叫他们寻见的」，这句说话就像「若人看圣经，神会叫他明白圣经的说话。」我不否定这两句说话，但事实摆在眼前，即使在基督教的圈子里，被公认为异端的教会，有！教人饮双氧水的教会，有！过份强调世界末日，甚至带领教众一起自杀的教会，有！偏颇得不合情理的教会，有！而且她们都说自己信耶稣和圣经，甚至都会说出上述两句话。
7.一般人信主的过程是这样的：朋友带我去布道会，或在街上有人向我传福音，我信了，自然都返那间教会了，但我通常不会先去查考那间教会有没有问题（例如：问问人她是否异端，是否过度强调末世，是否会教人饮双氧水，是否偏颇……），返了教会之後，我渐渐受这间教会的薰陶，对圣经丶对神丶对人生的了解和看法和取向和立场和价值观……都承袭着这间教会的。我固然是信耶稣丶信真神，但也得看我「好不好彩」入了一间怎样的教会。两个性格相近的人同时信主，一个入了一间「智信」的教会，另一个入了一间「迷信」的教会，或一个入了正统教会，一个入了异端教会，一段时间之後，两个人都会有很大的分别。不是「若人真的寻求神」和「看圣经」，他就一定不会入了一间有问题的教会，他就一定不会曲解圣经的说话。
8.所以，一个「主观上」真心信耶稣的基督徒，「客观上」可以入错一间有问题的教会，而弄得其身心灵等方面江河日下；同样，如果一个人在「主观上」真心信那无限而又超越的神，但在「客观上」认错对象，误信四面佛或一些不良的宗教，他走他的人生路时，都不会怎样轻快，甚至会问题丛生，享受不到「信真神」应有的平安喜乐。
Ｃ）怎样知道自己是真的走近了天主？
9.那麽，我们如何得知自己所信的是真神，及所加入的教会是真的领人接近天主呢？耶稣说得好：「好树结好果子，坏树结坏果子，可凭他们的果实辨别他们。」（参阅玛／太7:17-20）所谓近朱者赤，近墨者黑，天主本身是爱，也是真丶善丶美，（愿意）走近祂归向祂的人很自然会受祂同化，日益肖似祂是正常的後果。
10.好的教会就帮人活得更起劲，活得更精彩，更能面对人生顺逆，对未来更有希望，胸襟更广阔，更豁达包容，更通情达理，更慈悲仁爱……用圣经的说话就是活得「更丰盛的生命」（若／约10:10），充满「圣神的效果（圣灵的果子）」（迦／加5:22-23a），「肖似基督」云云。
11.若某人加入某个教会後，反而变得固步自封，钻牛角尖，充满执着和偏见，自以为是，常怀敌意……若非个人因素所致，大概就是这个教会只能在「名义上」帮人走近天主，「实际上」却帮不到人真正地走近祂丶肖似祂。
Ｄ）会有人看不出自己只是在「名义上」走近了天主吗？
12.但又会不会有人虽然拿着圣经或一些「好树结好果子」原则，却仍看不出自己只是在「名义上」走近了天主呢？小弟相信会有。大概金庸笔下《倚天屠龙记》里的灭绝师太也可算是个典型例子／比喻吧！她是出家人，佛门弟子，更是一派之主（名门正派，宗派），却厉言疾色，对付异己毫不手软，手段辛辣的程度恐怕比起被她口口声声称为魔教的明教中人，有过之而无不及。但她完全不以为意！唉！相信在基督徒（不论任何教会）之中也会有「灭绝师太」的。
13.人人都有自己的盲点，如果我们不虚心自省，不肯跳出自己的框框和观点，不肯接受他人的意见，不肯与外界交谈，却自以为是，那麽，即使耶稣亲自向自己解说，也无济於事！不是吗？法利塞人就变成了开眼的瞎子（参阅若／约9），多麽可惜。但愿他们和「灭绝师太」只是怀着「错误良心」而已，因为真是「盲的（看不见的）」，没罪（参阅若／约9）。
14.要虚心自省，要跳出……不自以为是，并不容易！信上帝的法利塞人，信了耶稣有恩宠（grace）的人都不易做到，小弟自问就经常撞板。彼此宽恕，努力包容吧！唯有天主才这麽好，祂自己无罪，却能体谅有罪的人的软弱，祂的心真大得令人感动！我们会犯罪，却不能包容别人的罪，即使连一些与自己不同的看法和表达都包容不来。「（软弱）罪人」之名，我们当之无愧。
本文最後修改日期：2001年4月2日