1.天主教有每周守斋的做法，神父修女又独身，误解者认为这正是弟／提前4:1-3所说「在末期会有说谎者出现，他们禁止嫁娶，戒绝一些食物」的写照。小弟试作回应。
2.弟／提前4:1-3的经文是这样的：「圣神明明地说：在最後的时期，有些人要背弃信德，听信欺诈的神和魔鬼的训言，这训言是出於那些伪善的说谎者，他们的良心已烙上了火印。他们禁止嫁娶，戒绝一些食物；这些食物本是天主所造，叫那信仰而认识真理的人，以感恩的心所享用的；」接着的弟／提前4:4-5则是：「因为天主所造的样样都好，如以感恩的心领受，没有一样是可摈弃的；因为样样都是藉天主的话和祈祷祝圣了的。」
3.从这段经文的上文下理（弟／提前4:1-5）和当时的文化社会背景来看，大概那时有些学说认为物质是恶的，生育繁殖和某些食物是不好的，所以主张「禁止嫁娶和戒绝一些食物」，圣保禄驳斥这些错误的看法，并提醒人们食物和世上一切都是天主造的，「样样都好」，它们全是天主的赐予，我们可怀着感恩之心去享用。的确，正当地享用这一切是没有问题的。对於这段圣经的理解，着名的基督教圣经学家巴克箂都有类似的看法，见其《提摩太前後书．提多书．腓利门书注释》，三版，香港，基督教文艺出版社，1992，第115-118页。
4.天主教不是天天都要守斋，天主教有逢星期五守斋的做法，香港教区宽免了这项规定（但应践行一些爱德或克己），每年只守斋两天－－在耶稣受难日和四旬期开始的时候，即圣灰瞻礼那天，由此可见守斋实在不多。在守斋的日子里，年满14岁的守小斋，18-60岁的守大斋。守小斋即不吃热血动物的肉类食品（例如：猪肉丶牛肉），守大斋则可饱餐一顿，但在早晚却可吃少量食物，其馀时间只可取用流质饮品，而不进食。
5.天主教的守斋，是一种帮人「清心寡欲丶培德养性」的灵性操练，并非视物质为恶，禁止人食某些食物。人有时真的会醉心於物欲的追求，而忽略精神生活，守斋不仅可以帮人从物质生活中抽离出来，以免人沉醉於物欲的享乐中，亦可帮我们体验饥饿贫困者的苦况，还能锻炼我们的意志（即使美食当前，都不去满足口腹之欲），好帮助我们抵抗诱惑。基督教弟兄有时都会做这类禁食操练哩。
6.天主教重视婚姻的神圣，并且视之为圣事。天主教并非禁止人们嫁娶，只是有些人（例如：神父修女）自愿独身，神父修女之所以自行选择不结婚，并不是因为被教会禁止嫁娶，而是他们愿意把自己奉献出来，为天国服务，将主的爱带给周围的人。他们自愿不成家，是为使四海一家。
7.由此可见，弟／提前4:1-3与天主教守斋和神父修女独身根本就是两回事，不可混为一谈。
本文最後修改日期：2001年9月12日