1.误解者认为天主教约在主後300年便不断制造出许多没有圣经根据的教义和礼仪，他举例说在公元375年提出敬拜天使和已死圣徒及圣像丶公元593年提出炼狱论丶公元600年提出向马利亚祷告丶1079年禁止神父结婚丶1190年售卖赎罪卷丶1215年提出圣体变质论丶1493年宣布教会七个圣礼丶1854年宣布马利亚无原罪论丶1870年宣布教皇无错误论丶1950年宣布马利亚升天丶1965年宣布马利亚为教会之母等等。
2.误解者是否准确地列出那些年份及在该年份发出的教义和礼仪，我未去核对，骤眼看去，有些东西不是「教义和礼仪」，而是一些「做法」（例如：售卖赎罪卷）和「规定」（例如：所谓「禁止神父结婚」──我听过某神父说，教会不是禁止神父结婚，而是教会在「自愿」独身的弟兄中挑选某些人，给他们授予神职），也许误解者为方便起见，把它们统称为「教义和礼仪」吧！炼狱丶圣母丶教皇无错误丶圣体变质论等课题，多数都已在本网站的相关项目中讨论过，故不在此赘言。现在，只就「天主教不时制造出新东西」和「售卖赎罪卷」，跟大家谈谈。
3.容我先说「教义」方面。「基督的爱是怎样的广丶宽丶高丶深」（弗3:18），弗3:19甚至说：「基督的爱是远超人所能知的」。天主的爱丶天主的救恩的确非常丰富，含义深长，别说是天主的所有道理，单是同一段圣经，我们在初信时阅读，跟自己在信主十多年後做慕道班导师时阅读，已经可以有不同的领会。
4.由一段圣经的丰富内涵，到天主的所有道理，我们都无法一下子全部领略过来，你是如此，我也是如此，他也是如此，其他教友，以至整个教会都是如此，我们对这一切东西的领会常是渐进的，不仅认识得越来越「多」，而且越来越「深」，例如：有些东西／道理它早已存在，只是我从前走漏了眼，从没为意，後来才看出它；亦有些道理（或教义），可能起初理解得较为概略笼统，但经过长时间的反覆思考丶探讨，甚至辩证，而了解得更为清楚丶透彻，并且更为确定；而当我们给人讲述这些道理的时候，亦越趋成熟丶完备丶妥善。
5.正因为我们领会天主那丰富的道理时，经常都会有这样的一个渐进过程，故此，教会能在不同的时间宣布不同的道理，实属正常。於是，在历史上，你会见到在某一年教会（指天主教）宣布某端道理，在若干年後，教会又宣布另一端道理。这些道理都有坚实的理据支持，部份道理的理据在本网站已略述一二，请大家到相关的项目参阅。
6.实在，某端道理确立後，教会也有需要去把它宣布出来，因为在反省和讨论某些道理的时候，难免有正反的意见，亦不乏一些疑虑，故此，在长期反省讨论後，当这些道理已经确定，教会也该加以正式地公布，好能澄清疑虑，亦免日後翻来覆去，再花时间从头讨论。举例来说，主耶稣基督的「两性一位」的道理－－「耶稣基督有两个本性，即天主性和人性；两者并不相混淆，却结合於天主圣子唯一位格中」（《天主教教理》第481号）就是经过上述的漫长反省丶讨论丶辩证过程，经历了首七个世纪的六个大公会议，才确立出来的，过程中，的确是有些人（虽然他们对圣经十分熟悉）对主耶稣的身份把握得不好，以致有错误的见解。教会在有关的道理反省得成熟之後，正式地公布出来，予以确认，这是有其需要的。
7.至於「规定」方面，大概任何团体都试过，团体运作了一段时间，便会发觉有需要订出一些「规定」或「守则」，好使团体运作畅顺，不致混乱，这些规定或守则诸如：「离开时请关掉所有冷气」，「圣堂公物，用後放回原处」，「未领洗的教友不宜作干事」，「参加儿童主日学的小朋友须年满ｘｘ岁」……天主教是个很大的团体，随时教会的发展和时代的变迁，她自然需要在不同的时间订出和公布一些适切的「规定」或「守则」，好使教会内各单位有所依循，这是正常不过的。至於那些「规定」或「守则」是否订得合宜，则是另一回事，日後如有需要，可以作出修改。
8.最後让我谈谈「售卖赎罪卷」，天主教的确曾有这样的做法，但後来已经停止了，我听过有些误解者以为直到今天，天主教仍然售卖赎罪卷，这实在是个误会，也许他们忘记了人能靠着天主的助佑而去悔改，见你偷过一次东西，就认为你以後天天都偷东西。教宗若望保禄二世也曾为二千年来教会所犯过的错公开道歉，这自然也包括为「售卖赎罪卷」而认错。我觉得我对「售卖赎罪卷」一事，只知其概略，对它的背景丶成因丶来龙去脉还未了解得很多，我大概是不宜发文谈论的。我只是一方面为天主教（以至任何教会和宗教都会）犯错而感慨，另一方面也庆幸自己的教会（天主教）能够悔改，并且有勇气坦然承认己过。印象中，其他教会和宗教好像没有这样公开认错，当然，天主教如此做了，不代表其他教会和宗教也要照做。
本文最後修改日期：2010年1月21日