为了取得更一致的隐修生活和规则，在八和九世纪，开始有不少「习例」或「规章」出现。这是必要的。因为圣本笃规则不是一套详尽的法律；特殊的事件往往由隐修院的院长决定。亚尼安已经制定了一套模式，由一位领袖统一领导联合起来的隐修院，而遵守本笃规则的隐修院，也逐渐被视为一个宗教团体。
在此同时，由于宗教界深入研究本笃规则的结果，出现了不少评注，其中有四部是在九世纪初写成的（不过有些学者主张把他们综合成两部）。第一部约写于800年，题献给保禄执事；第二部由施玛拉杜执笔，约写于820年；第三部在840至845年之间，由希德默著；第四部则稍后由巴西略院长著。
希德默（Hildemar）认为独修的生活，或是隐修院内所度的团体隐修生活，都是成全的生活，不过，他强调以同一的圣洗、信仰、希望、精神和教会为基础的灵修团体的价值。他相信团体生活对于大部分的隐修士比较适合，只有少数人可以过独修士的孤独修道生活。
根据希德默的看法，本笃灵修的特色应该是深刻的超自然意识、对耶稣基督深厚的爱、完全的割舍、对天主临在的觉知和敬畏、致力于服从、忍耐等德行的锻炼。因此隐修士为了正确地培养自己的良心，并使自己能在谦虚中成长，他应该向院长或一位神兄，诚心忏悔自己在思、言、行为上的过失。隐修士的生活应分为默观和积极两面，希默德的意思是指隐修士勤于祈祷和从事体力劳动的工作。
对于遵守本笃规则中所规定的、隐修士首要的神工：祈祷，希默德提出几条特别的准则。既然人对俗事的挂虑，会毁灭人默观天主的纯朴之心，隐修士应该特别着重热心诵唱圣诗，全心投入赞颂的旋律中。在诵唱来自天主自己的祈祷之言时，隐修士可以在一种特殊的心态下，享受天主的临在。
讲到个人的心灵祈祷，希德默肯定对大多数人来说是很困难的，所以主张简短。他说长时间的心灵祈祷的困难，是在于人的思想，通常不能长时间专注于默祷而不被纷纭的思绪所干扰。当这种情形出现时，他建议隐修士暂时停止祈祷而阅读、唱圣诗或从事体力劳动。受不纯正的思想干扰而仍继续祈祷的隐修士是违反规则；同样，如果一个隐修士得到恩宠，他的思想不受纷乱的思想所干扰，但是为了一个不重要的理由而放弃静默祈祷，他也是违反规则。当一位隐修士正在选诵或从事体力劳动时，因为天主的恩宠而兴起默观祈祷之念，他应该暂时停止阅读工作，到祈祷室去。不过，希德默说，这是很少有的现象，而且常有被幻觉欺骗的可能。唱圣诗是隐修士正常的祈祷方式之一，应有一段简短的默观祈祷相随；不过，有些隐修士——为数不多——也常常作长时间的默观祈祷。