无价的诺言 慈幼印书馆印行
耶稣圣心无价的诺言
释义
问 耶稣圣心无价的诺言是什么？
答 吾方耶稣为劝勉世人热心恭敬他那爱火如焚的圣心，特地显现给圣女玛加利大 玛利亚 阿辣哥看， 叫她和高隆汴神父合作传扬给人们知道，同时又将自己对于热心恭敬圣心的人怎样爱护，和怎样的报答，统统向她说明，也叫她宣扬于世。耶稣一共许下了十二种特恩，不过其中一种是最大，我们称它为无价的诺言。
耶稣那纡尊降贵的说话如下：“因为我的心极端仁慈，充满全能的爱，所以凡人一连在九个首瞻礼六上领圣体，我许下他死前必能真心悔过，得领圣事，而不会死在大罪中。到那时候，我的心将变为他的安全避难所。
问 我们可以相信这诺言确实是出自耶稣的么?
答 这无价的诺言确实是出自耶稣的，如果不相信，我们还可以提出一个最可靠的证据，就是它已经由罗马宗座最慎重，最精细地调查过，又由耶稣的代权人教宗本笃十五世在议会上御笔签字，证明耶稣确曾对圣女说过。
问 无价的诺言，内容是怎么样的呢？
答 他的内容，可以分为两部份，重要的资料，大都在前部，吾主所许下的“死前能真心悔过”这句话，就是说【谁人一连九个月，在首瞻礼六上领圣体，他临终的时候必得善终的圣宠】。换句话说，不论哪个信友，虔心行了这件善工，可以保证他的灵魂必定得救。这种恩典是宝贵的，因为要至死仍能保存圣宠，在人为方面，决不能做到，这是不容怀疑的。因此，耶稣圣心才会自谦地显现于世人，许给我们这至宝贵无可比拟的恩惠，让我们从此可以全心依赖这九个首瞻礼六的领主，而得救灵魂。除了这些，祂还说过：“我的心极端仁慈，充满了全能的爱。”
问 如果在敬礼开始后，几个首瞻礼六没在领圣体，或者必在别的日子上领圣体，也能发生效力么？
答 耶稣预许这特恩的时候，祂的言语和态度是极明晰而坚决的【一连九个首瞻礼六日上领圣体】所以必该在首瞻礼上领，而且连续不断。然而倘若恰逢四月的首瞻礼六是在圣主日内，那么也不算得是辍止的，因为吾主耶稣默示了圣教会，指定这天内所有的圣堂，只有主礼神父和将死的人才可以领圣体，是故可以在下一个月补回，即是把时间延长了，要十个月才做完。
问 为得到无价的诺言中的恩典，除了在九个首瞻礼六领圣体以外，不必做别的事了么？
答 耶稣没有说别的。但是谁也该知道，所领的圣体，是用来安慰祂那忧苦的圣心，那就浑然要妥妥当当，心里保存着圣宠，立志过度一个真实信友的生命才对。要是带着死罪去领圣体，不但是不尊敬圣心，更连祂的圣身也亵渎了，强他助你行恶，无异是把这种恩典完全糟蹋掉，反之谁能虔诚地一连在九个首瞻礼六日上领圣体，目的是保存圣宠，要度真正信友的生命，那就可以肯定地说，【圣心必定履行这种恩许，使那灵魂得获永生的救援】。
问 倘若有一个人，曾经遵守条件，一连九个首瞻礼六，虔诚而又妥当地领圣体，但是后来他的行为变坏了，他死以后，灵魂得救吗？
答 这可以放心。因为耶稣许下这大恩的时候，对于经过九个首瞻礼六妥当领圣体的人，没有说【除非……】更没有说过这只是仁慈的标记，单单说祂的心极端仁慈（一种特殊的仁慈）常常顺从祂那全能的仁慈。即便我们继续研究各恩意义，也不能在我们所完全信任的那甜蜜的圣心中，再找出比这更中肯、更诚挚、更明晰的方法，让我们这些可怜的人也能得到救灵魂的大恩。如果为感化一个曾经恭敬圣心的大罪人，要显很大的圣迹，那么，极端仁慈的圣心亦必会使用全能使这罪人痛悔、改过、得赦、并接纳这本来不配进天堂的人回归天主怀里，以符合自己的诺言。巴不得我们能够明白耶稣圣心对罪人所施的无限仁慈，尤其是在罪人临终的时候，祂的仁慈更为显著。
问 耶稣所说的【得领圣事】这句话有什么意义呢？不是有许多神职班、修士、好教友虽然在九个首瞻礼六妥当领了圣体，仍然领不着临终圣事吗？
答 这点似乎有解释的必要，但是无价的诺言后一部份，却已把耶稣践行这种诺言清楚的告诉我们了。这诺言的中心是在【不会死在大罪中】一句，只要践行这一句，已算得完全无缺。至于耶稣所许【得领圣事】， 说得很清楚，并非说不能不领圣事而死，而是看那人灵魂的环境。现在再补充解释一下罢。耶稣许他死前必能真心悔过得获善终，如果他需要领圣事为重得圣宠的话，吾主必赐他得领圣事不会死在大罪里。
问 如果有一个人实在需要领圣事，可是还未领着就死去了，这还算是得到这许诺的恩典么？
答 无疑地他是得到了。他虽得不着外来的帮助，可是必定得到耶稣圣爱的宠佑，这样他领了圣事而死和没有领圣事而死，并没有分别。既然耶稣有着极度的善良，那么祂必会战胜自己的公义，以完成无价诺言中所许的。因为祂曾说过：“到那时候我的心要变成他的安全避难所’. 所以就算身负重罪的人，到临终的时候，换一句话话，正站在永远祸福关头的时候，祂亦必会替我们斩断魔鬼的锁链，制止地狱之子的攻击，将圣心改为我们的甜蜜安全的避难所。因此之故，我们的死亡和得救，对于极端仁慈的耶稣圣心，是一种值得歌颂的胜利。
问 可以举例来证明吗？
答 不独可以，而且例证太多，数之不尽，我们随便问一位常替人付临终圣事的神父，都可以得到这种例证。有些人中是一度连续九个首瞻礼六领圣体，到临终时就可以获得圣心所预许的特恩，而且每是出人意料之外。现在因为可以作证的事实太多，所以只选其中精彩的几件介绍给你们。盼望耶稣以圣神的光辉照耀你们，使你们明了耶稣圣心灵火之热烈和这诺言的可贵。【附录】宗座批准： 凡在首瞻礼六日告解领主、，为教宗意愿祈祷及热心默想耶稣的极端仁慈，可得七年及七次四旬大赦（1897年9月7日。）
例证一 令人诧异的改过迁善
这件事发生的地点是在意大利一个城市里，因为这事的主角是现代人，恕不把他的名字公布出来。这个人年轻的时候，曾在某学校读书，那时他实在是一个端正诚实而且热心于神业的青年，也曾遵行了连续九个月首瞻礼六告解领主，以敬礼 圣心。可惜当他离开学校以后，立刻和放荡不羁的朋友同流合污了。某银行聘他做职员，月薪颇丰，可是很快就把他辞退了。因为他浪用金钱，品行太坏。既然在本国立足不住，他便远离家乡跋涉重洋，到英国去谋生。大概是在这时期所受的苦太厉害吧，一年以后他再度回国。那时候虽然只有二十三岁，可是已经变了痨病鬼似的，面容憔悴，骨瘦如柴。想来这必定是他那种放荡不羁的生活所结的果罢。死神已向他逐渐逼近了，他那烂肺腔内的血，已自动地从口中吐出来，肉体亦渐销削，但是他的灵魂极顽固，总是拒绝接纳上主的仁慈。虽然经过不少热心信友尽力规劝，但是这可怜的垂死之罪人，仍是固执着，不肯和天主和好。虽然如此，耶稣圣心对这不识抬举的受造物，仍没有停止仁慈的照顾!祂把这可怜人的故友，一个忠心的神父，遣到这可怜的病者的家里。 这位神父如同俗友一般的被延进内室，言谈之下慢慢就说及圣事、祈祷等。同时那病者也开始厉声喝叱、咆哮着要摈逐这位久别重逢的故友。“倘你没话可说，赶快回去吧……你以朋友的名义来见我，我很喜欢，如果以神父的资格来探望我……不必，不必，赶快走吧，我不接待神父……。” 天主的仆役虽然极力劝解他，但仍无效果。“够了，不要再说了，这些言语很不中听……你还不滚么?” “好，好，我去了，希望天主保佑你啊！我可怜的朋友。” 神父说完，便向门外走去。 但是神父走到门口时，还依依不舍地回转头了，看了他一眼说：“唉，耶稣圣心无价的诺言这回是第一次不应验了。” “什么？”病者忽然用微弱的声音问到。
诚挚的善牧者便再回到病者的跟前：“我说的是耶稣圣心无价的诺言，即是凡九个首瞻礼六善领圣体的人，死前必能真心悔过的话第一次不应验了。” “哼，这于我有什么关系呢？”
“什么？可爱的朋友，你忘记了我俩同学时的首瞻礼六日上领主么？那时你还是一个很热心很虔敬爱慕耶稣圣心的人，想不到现在你却不肯领受祂的无穷仁慈。”当神父说话的时候，病人的心开始恬静了，发出痛悔的情绪，点点的珠泪好像山泉似地涌出来。“朋友，请你帮助我，不要拒绝我这可怜人的呼吁，去罢，请替我到这里附近的苦修院去请宾保致尼神父来……” 于是他就【得领圣事】，告解以后，热切非凡地领了圣体，虽然他很快（只有几天） 便离开世界，结果仍在这短期内很诚挚地和耶稣相依，给人留下一个很好的印象。 一九一二年一月四日，他的灵魂因着耶稣极端仁慈，获得了永远的拯救。
例证二 律师若翰•斐拉烈
若翰•斐拉烈是意大利威定味利亚城（共济会和社会党的根据地）人，死于一九零九年，享年不过三十四岁。他在青年时代，很热心恭敬天主。这时期，他在莫拉哥城的耶稣会公学里求学，他虔诚地为耶稣圣心行了九个首瞻礼六领圣体的善工。同时他差不多天天都领圣体，这是笔者敢挻身作证的。长辈见他的德学不断地上进，都暗暗的欣喜，但当着青年成器与否的最要关头，就是高中的时代他却转学到圣坚蒙地方的公立学校去。最初还勇敢地和诱惑他的人反抗，可惜，他渐渐就变为冷淡的。祈祷、领主、行圣事等减少了。到了他的父亲去世以后，便完全向诱惑投降，被那卑劣的欲情吸引，竟扑到肮脏不堪的泥沼去。他信仰共济会和社会主义，而且替他努力到圣里蒙的四乡去宣传，组织劳工党，自任主席，设立各科组织，以他流利的口才，热诚的态度，吸引了无数的群众及至入了大学以后，他就投进了威定味尼亚的共济会。法科毕业后，他把自己完全献给社会大众，自命为贫民律师，因着工作成绩的优异，很快就补民众公选为该城的财务科长。但是他的行为却愈趋愈下。侥幸，耶稣圣心虽然受他多次侮辱，却不发义怒，反而不断地的使他良心感到警惕。从他那些安详、欣愉、乐观的态度看来，谁也认为他是天之骄子一般的快乐。然而远离天主的的人，哪里能够找着内心的平安呢？
在大学时代的某一天，有一个曾在耶稣会学校当过他的管理员的神父，找他闲谈，自然而然地就提及敬礼耶稣圣心，和他在校时那种神圣的生活。于是他那脸容上所显出的安详、喜悦、轻快、有艺术的态度和装腔的笑容，顿时 “哟，神父！神父！我真是不幸至极……地狱还在我心内，你说怎样能忍受呀！” 神父于是趁这机会引他归向天主，可是完全无效。“啊，不！神父，不 ！不可能了！条约把我缚地太紧了，那些朋友……他们会怎样做？不！不！” 他说完之后，就抺干眼泪，重整脸容，因为他觉得刚才那种儿女之态是太可耻了！从此以后，他一连数年仍是掩没了良心，不理会耶稣圣心的呼唤。但是黎明的时期终于到来了，天主迫他举手投降，叫他当众宣布与共济会和社会党脱离关系。
一九0五年的时候，耶稣圣心又用一句话感动他，使他心惊肉跳，跪倒在威定味尼亚城特法辣主教的跟前，办了一次总告解。这句话就是【不改过，必下地狱】 告解以后，他把在共济会所得的奖状、奖章完全毁灭了，以示改过的决心。这是他的哥哥所说的。
过了两年，他的母亲得到了圣的死亡，这又警惕了他，使他一场很重的病。一九0八年五月六日，他正在亚西西法庭上为一个被告辩护，突然嘔出多量的血，从此他的病势逐渐加重，末了进了医院。但他那种虔诚和忍耐的态度更日益显著，给病人们留下了许多很好的表样。
凡在主日上他能够起床，必定到院里的小堂辅弥撒，就在疾病时起时伏的生死关头，他不断和天主结合，对主发出信望爱诸德，热心敬礼耶稣圣心，每天都请神父给自己送圣体。院里的医生，曾经多次替他旅行手术，这种治疗使他感受莫大的痛苦，但是他没有一次叫痛或呻吟。“唉，真使我惭愧，我的罪孽如此重大，却只受了些微的痛苦。不，我本来该受更严酷的苦才对。” 这是他的日记所载的。
不久以后，他又回归威定味利亚。在这时期，他的灵魂常常和天主结合在一起，每每凝视上天，含着满眶泪珠，用着虔诚和超性的口吻朗声对耶稣奉献自己的心灵，恳求赏他多活一些时间，俾得洗涤自己已往的污垢。现在顺便把他在中学时代的轶事附带讲一讲罢。当他毕业离校时，他想佩带耶稣圣心和圣母玛利亚的圣像在胸前，这是一位师长赠送的，同是这位师长在这两幅圣像后面写下了这句话，【耶稣圣心和玛利亚要做你往天堂的向导】他接过来，跟着写下【至圣玛利亚为我等祈求】。
当他在迷途的时候，他还是很尊敬这两幅圣像，而且把这两幅圣像锁在抽屉里，到了改过以后，患了病，这两幅像又重新回到他的手中，受着热烈和感谢的亲吻。 到了临终时，他把这两幅圣像热诚地按在胸前，他的意思是想把它带入坟墓，他好像公教的模范信徒一样，露着安详和慈蔼的笑容，眼儿一闭，灵魂就悄悄地脱离了肉躯。当他改过以后，他曾多次这样说，请你们听着罢，我自从恢复信德以后，内心感觉无限的安慰，很容易实行公教信友的生活，如果天主的圣意要我在这种情况下离开这个世界，我很赞成。
例证三 若望• 瓦里亚德
这个好青年是诺瓦拉城了，从事冶铁工业。十五岁的时候，他曾参加了城里劳工们所举行的避静。在这几天神圣的日子里，他细心默想耶稣爱人的心情，就觉得内心自然的发出爱火来爱慕圣心。于是他把自己奉献给天主，立志要开始举行九个首瞻礼六的敬礼。不但如此，他还要每逢首瞻礼六都领圣体，以赔礼耶稣圣心所受的凌辱。但是这种善工，他只举行了二年，就和世界诀别了，为得在首瞻礼六领圣体。虽有困难和阻碍，他绝不退避，就算要牺牲，他也乐意，完了一次又来第二次。但是，第三次开始的时候，耶稣圣心的爱情已不能再事抑制，要依照无价的诺言报答他，赐他善终的大恩，接他到充满爱情的怀抱里。
一九一七年四月，他那教区来了几位圣善的神父，为他们举行一度公共退修周。侥幸，更好说是上主的美妙安排，在那几天恰值是他休假的时间，让他可以得着更多的机会骈听讲。于是他趁这机会，全心把这几天献给天主，收敛心神，料理自己的灵魂。领圣体的时候，他格外热心，用很多时间感谢圣体，热诚地和耶稣谈话。他每日多次到圣堂去，朝拜圣体，和静听神父的训话，他每次听了神父的话，就拿来和自己切身的问题逐一比较，道理中最深入他的脑筋的，就是死亡的问题，因为他听了以后常对别人这样说：“神父讲得极好，这些教训使我内心受到了很大感应，不能不联想到时常准备死亡的来临。”
虽然他不未知道死亡在即，但是耶稣圣心已经践行自己的诺言，把这些思想贯入他的心中，使他将各事先行预备妥当，完全无缺，然后踏进永远幸福的境域。
公共退修周结束后两天，就是四月二十七日，他就开始病了，虽然死神翅膀的阴影尚未覆及他的肉躯，但是他也请本堂神父替他把心灵上的污点完全清除。告解以后，神父教训他，不但要忍耐这病的苦痛，还要体会圣心的爱情。若望很明白这话的意思，当着痛苦加剧的时候，别人可以见到他很有刚毅的力量，为压抑自己的偏情。 病菌在他的肉躯内，不断蔓延着，一日比一日沉重。后来竟失掉知觉，完全不醒人事，于是神父就趁着他清醒的当儿，给他旅行终傅圣事。他领受的时候显出很热心。
终期逼近的那几天，他再次清醒的当儿，就朗诵短经。这些经文，不外就是【至圣圣心】，【至圣玛利亚】。就是呓语的时候，也不断的呼号圣体圣事内的耶稣。一九一七年五月五日，是他升天的日期，在离世之先，他的脸容露出安详端正、甜蜜的微笑，口中沉吟念道：“在益人灵的圣体啊，你为我们开了天堂之門！” 然后安然的瞑目长逝。
例证四 安丹略•贾里烈
安丹略 •贾里烈是意大利国挪瓦拉城处赭冷诺乡人，生于一八九九年七月六日，当他满了十五岁的时候，随着家人迁到挪瓦拉城居住。不久后，他就在诚城找着了一份税务员的职务。
前篇所讲的若望•瓦里亚德，是他的挚友，又是玛尔定本堂劳工圣体军中的一个队员，而贾里烈就是这个圣体军的小队长。所以他就把若望•瓦里亚德的善终的情况，写信通知一个远离城区的朋友，他结论说：“若望•瓦里亚德所以得善终的主因，乃是由于与我们联合了，跟耶稣合在一起。” 这信发于一九一七年五月一日，谁也料不着，过了两天以后，他就猝然死去，那时他才十八岁。
他在生时曾经十分虔诚的行了九个首瞻礼六领圣体的善工，死前却不得领圣事，难道耶稣圣心竟不履行自己的诺言么？不，耶稣圣心不但履行了他的诺言，并且还替他留下一个特别的标志。读者们，你们要记得这种特恩的要义是在【不死于大罪当中】的那一句，固然这特恩是许给那些已行了敬礼以后，不幸踏进岐途的人们，使他们有一条自新之路，但是对于未曾踏进岐途的人，更多赐给他格外的恩宠，使能善过公教 信徒的生活，至死不玷污灵魂。照此看来，自然是未进歧途的人所得的恩典更厚，现在耶稣圣心就是把这种恩典赐给了安丹略。
一九一六年六月，他踊跃参加那已经渴望许久的劳工集团避静。避静以后他写一封信给他表兄，详述在这次避静所得的神益，他说：“回忆去年避静所得的神益，确实相当丰富，但是这次所收获的却是更多更大，因为它已经使我体会到超性的事物了，现在我立志要完全去实行。”
这封信发于一九一七年四月十一日，就是他逝世前两天，我们从这几句话看来，就可以知道耶稣圣心早已用过特殊的恩宠润泽他的美丽的灵魂，让他能够受诺言所许的恩典了，同时他在圣德道路上亦已开始迈进，每天都到圣堂里很热诚地领圣体，敬礼圣心的情绪亦日见增加。
耶稣警惕他常预备善终，最先让他得到一个缠绵不断的病症，使他躺在床上整整两个月功夫，在这时期内，欧战方酣，各国政府正在招募青年去服兵役。他就用信德的眼光来观察，倘若自己骤然加入军营，灵魂定要受到各种危险，他就立定主意，身体复原后就算是从军，也要做一个十全的教友，那么虽然死亡的危机四伏，灵魂总可得救。他在病中给他表兄的信这样写道，“关于我这方面，十分愿意赶快结束这祭献，能够永远凭靠天主……在危险之中，祂不会离弃我……死亡的钟声”，何时激动，我都不怕，因为我已准备好了，天主与我相偕了！这思想增加我的神力，我敢相信，在我呼吸最后一口气时，祂也会助我佑我。”
五月到了，他还有三个星期的生命，耶稣圣心早已替他预备好了一个幸福的死亡。三日晚上，他又参加挪瓦拉城劳工集团的避静，神父所讲的道理，大意是【保存圣宠而又恭敬耶稣的人必得安慰。末了，大众同念【甘领死P19】的大赦经文 这段大赦经文如下，【吾主天主，吾自此刻由尔手中，接受尔手所遣之死亡，不论如何而死，及各凄惨痛苦，吾亦甘愿受之。
两天以后（五月五日）也许耶稣想他了解善终的宝贵价值罢。安丹略在破晓时，赶到那得获善终而死的瓦里亚德的跟前，默想他的朋友善终的情形，以勉励自己。从这天起，死亡的思想常随着他。但他并不恐怖忧闷，反而恬静圣善，所以他得了平安、坚望、神慰、神乐。他羡慕这位朋友善终的情绪，都在去世前两天所发的那封充满神爱的信流露出来了：“当天主召他的时候，我们一方面流泪，一方面又得神慰，因为他已被召进受主拣选者的群里去了。他所得善终的主因，是由于与我们连合了，跟 耶稣合在一起……”
一九一七年五月十十四日的前一天晚上，他因为日间工作太倦了，所以就一觉睡到第二天，醒来已是日上三竿，他很焦急地对他母亲说：“啊，母亲，为什么你竟忘叫我起身呢？……今天是圣母进教之佑瞻礼啊，这样今日我不能够领圣体了……”
因为他是一个孝子，所以只说了这几句，就不多说了。他收敛心神，一心一意的对悦天主，然而遇见朋友的时候，他还是很惋惜的说那番话：“真可惜，想不到我在圣母瞻礼日上，竟不能领圣体。” 下午一时许，有许多朋友来恭贺人，原来他已被选为会长了……，大家正在喜喜欢欢地说着的时候，他忽然感觉身体不适，随着竟 扑倒在地，灵魂肉身两相分离了。
数小时前，别人看见他在圣母进教这佑堂收敛心神，虔诚地祈祷。他对耶稣说了什么话呢? 照平常的习惯，他一定是神领圣体，和耶稣结合在一起，亲密地谈心。 随后他又到圣母玛利亚的祭台前，坚信切望向她央求：“为我等罪人，今祈天主及我等死候……”
圣母玛利亚替他在天堂上预备一个座位，耶稣也垂允了，因为他在圣事里渴望和耶稣圣心结合，耶稣就依照诺言，把他接到圣心里了，永远在天堂上相互融合成一块。
例证五 德肋撒•郝连亚
义属威拉城，有一个儿女众多的家庭，这家庭的生活，全由一个好母亲担负，她的名字叫做德肋撒•郝连亚。她把爱慕圣心的敬礼深深地灌输到各儿女的心里，九个首瞻礼六的善功，早已成为这个家庭的习惯。
第一次世界大战开始的时候，她的长子若瑟晋升了耶稣会的神父，当他举行首次弥撒的时候，他们感觉到很 大的欣慰。但是过了不久，或者是因为儿子们的患病、从军和她自己本身操劳过度等的刺激所致，她就染上脑膜炎症，在床上躺了数年，以后又变了脊柱炎。自从得了这种症之后，病势一天一天的沉重起来，时常昏迷不醒，或作无意识的举动且不思饮食，显然地已走上死亡的道路，最令人顾虑的就是她因着昏迷不醒，不能够告解各领圣体。她的丈夫和儿女虽然很替她担忧，可是仍没有停止过依赖耶稣圣心。于是他们就开始了三日祈求，为得善终的恩典。
祈祷的呼声很快就得着俯允了。结束祈求的那一天，就是圣心瞻礼的望日(一九一六年)。她的儿子若瑟神父问她愿不愿意告解，她听了这话， 竟然如梦初醒，脸上泛出甜蜜的笑容，望着她的长子说：“啊是，我要这样做” 同时她的知觉完全恢复，和那些医学博士的诊断完全相反了。她安然的领受圣事，亲自应对圣事经文，这夜她和她的长子整夜谈论超性的事，翌晨，又领受藏于面形内的可爱耶稣。以后，她恳求耶稣在这宝贵的日子里（即圣心瞻礼）领她到天堂。果然，就在这天，当家人环侍其旁的时候，她的嘴唇微微一声，发出挚爱的笑容，灵魂就离开了肉身，耶稣已把她接到天堂去受永赏了。但是耶稣圣心，为践行无价的诺言，赐给这家的恩典还不只此呢。
如今大略的说几件给读者知道，这篇完全是她的长子若瑟神父记录下来的。
当母亲在生的时候，我的弟弟类思虽然曾随家中各人行了九个首瞻礼六的敬礼，仍是猝然死去，那时是一九一0年七月二十七日，他才十八岁。这件事使母亲感到极大的刺激，她所关心的，并非是类思的肉身，而是他的灵魂。除了祈祷以外，她找不着一个安慰自己的方法，因此她每天好几次趋赴耶稣圣心台前，流着眼泪，把儿子的灵魂托付于极端仁慈的圣心，哀求耶稣对类思践行至圣的诺言。
不幸，她那二十五岁的女儿玛利亚又病重起来了，她悲苦得很，又哭着走到圣心的像前，哀求道：“啊耶稣，耶稣，如果我的儿子类思的灵魂因着您可爱的圣心而得救，请您就赐我的女儿痊癒，做为证据吧。”
用这样的语气来祈祷，和要求耶稣显圣迹，本来是很不应该的，但是从这个刺激太甚的慈母的环境和所发的信德来看，似乎还可以原谅。 事情也真是奇怪，第二天早晨，妹妹的病果然痊癒了。母亲既然确知爱儿的灵魂已经获救，心内得了神慰，也就不再悲哀哭泣了。 母亲去世后两年，家里又来一个我的弟弟逝世的噩耗，但同时却也来了一个可慰的消息，就是耶稣圣心对这死者已经践行了无价的诺言。我这个弟弟，名叫马乔理诺，死于一九一八年七月廿八日，年仅二十五岁。他因服兵役，随军移驻于非洲的利比亚沙漠，已有七年。在这七年军队生活中，他继续行了几个首瞻礼六的敬礼。
讲到他的死，真可算是耶稣圣心的安排，大凡患猩红热的人，很难得到人们的慰藉，但他竟被抬进德赖城的医院里，受着一位圣方济各会的苦修神父本亚敬和护士们的特别照料。他的病势有增无减，数天以后，终期就迫近了。他领受了终傅圣事，并且在难以安慰的痛苦中，仍不断的呼号至圣耶稣和至圣玛利亚的圣名。当他离开尘世的那一天早晨，在本亚敬神父尚未献祭之前，他用游丝般地声音请求神父在圣祭中为他祈祷，同时他又请求护士们为他领圣体，他自己也竭力在默祷中随着奉献自己的身灵。神父和护士们归来的时候，他的灵魂恰巧向天堂飞去，享受七年来耶稣所许的恩典。
例证六 玛达卡斯加
这事是一九一三年意大利拿玻里城圣心月刊所载（见该月刊第四七三页）。 之月刊是一位耶稣会的传教神父名叫叶罗达斯所办。兹将其转录如下
这事发生于一年半以前，大可以作为耶稣圣心无价的诺言一件铁证。当我管辖亚里写尼文姆各乡的教务时，有一个教友名叫若翰，生平十分热心恭敬圣心，他在筹集修理圣堂的费用上，曾经出了很多力量。他更有一种特长，能以身作则，感化阖乡的民众。他每月瞻礼六日必跋涉长途，到我这里来领圣体，数年如是。
我献祭的地方，是在亚里写尼文姆，这村距离他的家，有五个钟头远的路程，他这种行为一方面可以作教友的模范，另一方面自己也立了很多的功劳。有一次首瞻礼六，他没有来，我还不在意，但是第二个月，他又没有来，我受着情感的冲动，就到处探访他的音讯。啊 原来这个热心的青年已经受了很大的诱惑，快要接近大罪的危险了。我虽然替他忧虑，但却替他寻得一件可放心的证据，就是他曾经虔诚地经过许多特敬耶稣圣心的首瞻礼六。我就跑到那村里去，找着这个因痛苦忧闷不宁的若翰，给他甜蜜的慰藉，并且向他解释圣心的仁慈，这时候，耶稣就开始陶化他的心。若翰悔悟了，他痛哭已往的过失，斩断罪恶的缧曳，远避犯罪机会。同时他又当着大众请求该乡的信友饶恕自己的坏表。他告解后，特别热心地领圣体。至忠信的耶稣圣心，随着若翰的改过迁善，就实践无价的诺言。
八天以后，若翰染上了很重的热病。他很想得到善终，就请我到他的家里去，他对我说：“神父你来得很好，我很愿意离开这个世界，因为我知道，若果断续生存，说不定还会得罪耶稣圣心哩。” 接着就虔诚地领受圣事，翌日的早晨就与这个世界离别了。将死的时候，不断地说：“耶稣圣心我依恃尔！”
例证七 保山纳地震
一八八一年封斋期的首日，意大利北部的里古利安海的沿岸，发生剧烈的地震。当时有一个很大的村乡，名叫保山纳，所有的屋宇都被震塌了。
早晨六时二十五分钟，乡里的本堂神父正在给教友们擦圣灰，到最后一个教友的时候，诵完那对灵魂有益的经言【人呀，你原来是土，将来还要归于土。】忽然从地底发出很嘈杂的声浪，接着狂风怒吼，地面开始震动，先只像海里的微波，渐渐就跳跃起来，末了竟一层叠着一层。 响声初起，神父就首先感觉到危险当头了，所以立刻向信友们说：“地震了，地震了，逃命吧” 民众听了这话，立刻起身，慌乱地退到堂侧的走廊，本堂神父和辅祭也镇静地退入更衣所里，高声呼救说：“耶稣圣心救救我们” 随着善牧的声音，小羊们也是一样的祈求。这时候，一声霹雳，堂顶完全解体，砖石如雨一般的洒下来，只有更衣所和堂侧的走廊安然无恙。
这次骤来的灾祸，幸而在擦圣灰礼仪之后，如果在礼仪之前，信众必定无一得救。因为城里屋子是无一幸免，若果在礼仪后七八分钟，一定有许多人群听封斋期的道理，圣堂里即是挤满了人，那么民众也就难得逃命。总计这次灾祸的结果，堂里只死三人，全乡共死五十六人，这五十一人中大半是在家里，或是在途中，被倒塌下来的瓦砾压死的。在这五十四名死者当中，有二十名确曾妥当行过九个首瞻礼六的敬礼，看来必是耶稣圣心用至圣的安排来践行祂那无价的诺言。
我们在此还要顺便一讲，在封斋期前三天，各处的习惯都是纵情狂欢，但是有许多人，每每会欢乐过度，得罪天主所以本堂神父招集全乡教友，在圣体跟前，举行四十小时的公共诵祷，来赔礼耶稣圣心所受的凌辱，这遇难的二十人，都曾参加这件善工。并且在那三天内，都曾热心的领圣体，这样看来他们在地震这一天，一定也会这样做，谁也料不到他们竟不能领受，因为圣灰礼仪刚刚行完的时候，正是六时二十五分，就开始地震了，他们有两个在圣堂，有几个在途中，有几个刚起身，全都是很热心盼望着领受吾主的。他们有好几个是我所认识人，他们死得很妥当，很令我安慰。他们最后的祈祷声，还是很安然的呼叫耶稣圣心和至圣玛利亚。显然是耶稣亲身降来安慰他们，并且他们到圣心中去永远享福。
有一个少女，名叫安琪纳•杜冷，是一个已经订了婚的女子，当她进圣堂的时候，她和她的女友安琪纳罗云娜打招呼，低声地说：“你知道么，我得到一个好消息呢” “说吧，什么消息呢？” “就是……” 她想说，但是她忽的发现这里乃是天主的圣殿，于是立刻改口：“ ，这里是圣堂，我慢慢才告诉你，现在我先要念耶稣圣心九分务的祈祷文，后来再讲罢。”
她说了之后，就收敛心神去祈祷，开始念她的耶稣圣心九分务经了。她念第几份呢？是不是【神牺者】那一份呢? 这时地面忽然起了极大的震动，堂顶倒塌，沙石就把这两位女郞掩盖了。地震停止以后，本堂神父命人依着发出呻吟声音的地方发掘，真奇怪，在两条大梁木之中，发现了罗云娜，竟没有死，只被砖石压碎左手，她那伤手痊愈以后，就入了仁爱会做修女去，把生命完全献给圣心。
当她脱险以后，就立刻指出她的女友杜玲被埋的地方，请神父小心发掘，工人经过极大工程，才把杜玲发掘出来，然而她的灵魂早已到天堂去，永远享受那为恭敬耶稣圣心而克苦自己的舌头的赏报了。
上文和下文所讲的事，全是保山纳村本堂红衣神父方济各卢巴达所亲见而记载下来的。他这种记载可做耶稣圣心实践无价诺言的铁证。死者之中，有一个妇人，很久没有领圣体，甚至复活瞻礼前的四规圣体也没有领。但在地震的这个月，她忽然改变内心的坏行，竟在狂欢节那三天内，参加祈祷领圣体等圣事。地震停止后的第三天，在瓦砾中发现了她的尸骸，她以前虽然是很坏，但在那三天内已经把行为变好，就算她未行完九个首瞻礼六的敬礼，我们也可以料到那极端仁慈的圣心，一定会慷慨地把她接到天堂去，赏给她那无价的诺言所许的特恩。
例证八 得如所愿
下面这段事，是一个热心救人灵魂的神父所发表的。承他所嘱，恕我们不把他的名字公开。一九一三年，他被主教派到彼蒙地方某乡当副本堂，这乡的地域颇大，教友也很热守圣教的规矩，只是对于圣事内的耶稣【领圣体】还是十分冷淡，他到任后，立刻就和那位热心而且善良的本堂神父磋商，传扬耶稣圣心的敬礼，他征得对方同意后，就立刻设坛讲道，坚决地劝人举行无价的诺言所愿的敬礼。
他这种工作，极蒙天主降福，三个月以后的首瞻礼六，就有五百个男子开始举行这种敬礼，并且还有许多人在首瞻礼七领圣体。（注： 信友每逢首瞻礼七告解领主，另行善工，赔补至圣童贞无原罪圣母圣名所受外教人和不肖教友的凌辱，可得全大赦一次。一九一二年六月十三日罗马宗座大赦部准）
一九一四年复活瞻礼，有一个尚未始行这种敬礼的农夫，当副本堂神父劝他的时候，他就很率直的答道：“我现在已经了解这种敬礼的益处，我也很喜欢举行这种敬礼，但是在夏季，田里的工作极忙，如果我现在开始举行，到时必要终止，所以我决意要在十月才开始举行，现我我所说的并非搪塞的话，请你放心，因为我也很替自己的灵魂买保险。”
这个农夫果然努力加紧工作，但是到了八月八日晚，就终止了。九日早晨起身的时候，他忽然精神全失，不能如常工作，病势看来仍是很轻。但是到了晚上九时，他忽然焦灼地要求家人请副本堂神父来给他办告解送圣体和终傅。家人们见他的病状并不甚重，都以为是庸人自扰，就千方百计的向他解释，请他至少要等到第二天，但是他的言语和态度，是十分有理而中肯，家人们拗他不过，他的母亲为避免整夜的不宁和恐怖起见，就到副本堂的家里，很抱歉地对副本堂说：“请神父饶恕半夜打扰的罪过。”
当热心的神父踏进病人的家里，农夫的脸上立刻现出莫可名言的快慰说：“啊真是感激你，请坐请坐。神父啊，我很愿意见你，大约你还记得复活瞻礼我答应你的话罢，可惜我现在不能实行了，刚才耶稣圣心已经启示我，说我死期已近，要请你赶快来替我行圣事，因为我志向十分坚定，所以耶稣便让我早此得到无价的诺言的特恩。”
神父听了这话，知道这个农夫爱主之情十分热切，虽说如此，神父仍认为他尚未到领受临终圣事的时期，所以单听了他的告解。农夫告解以后，心情似乎安静点，但病势却严重起来。神父因为他极力哀求，只好给他送临终圣体，此时已经是夜半了。
神父走了以后，这个病农夫就不能言语，早上四时许，神父再赶到他的家里来，他见了神父，就拉着他的手，感激万分，发出了温和的笑容，虔诚地领了终傅圣事和临终大赦。下午二时，他的灵魂就飞升到天堂上，永远歌颂耶稣圣心无限的仁慈了。我们只要爱慕耶稣和依赖耶稣，自然就会得到同等的酬报。
例证九 焦尔伯
敘述的事似乎已经够了，现在我还要再讲一件，因为这一件可以勉励我们勇敢、刚毅、而又热心的举行这种九个首瞻礼六的敬礼。这事是伊万诺• 史钟利神父所载，一九0一年二月四日由邮局函寄我们，内容所余的是洛矶山红人的事，这个红人真是一个坚忍的模范。他隶属于铁心族，名叫焦尔伯。有一次他不幸割伤了手指，创口染了毒菌。他赶了大半天的路，才找着一个医生的诊所，医生诊视后，就很慎重地对他说：“你的伤势是十分严重，但是你的手指，还有保全的希望。你就在此留医，不要返回部族去。因为我每天要替你诊治数次，一连数天才易医好。”
“不，我不能留医，明天是首瞻礼六，我应该回到部族里的天主堂去领圣体，敬礼圣心。两天以后我再来留医吧。” “两天？你晓得么，只要歇了一天，你的手便该割断了。” “这不要紧，总之今天我不能逗留，手可以割，首瞻礼六的圣体是不能不领，就这样吧，后天再见。”
果然两天以后，他才回到医生的寓所，他那手指的伤势已加重了。医生很惋惜地说：“是不是呢，我早已对你说过了，现在你的手指，应该割去三个，要不然你的手就将残废了。” “割吧” 焦尔伯镇静地答。 施行手术的时候，焦尔伯很安静。 失掉三只手指，却换来善守首瞻礼六的神工，这可算是抛砖引玉的佳事。这个红人，虽然知识低下，但是他的信德极坚定，度量极豁达。如果我们不肯受些微痛苦，以博得耶稣圣心预许我们现世和永久的特恩，报答祂对我们的爱火，我们该是何等惭愧呢？