七苦圣母的爱儿——圣嘉庇厄尔小传
（1838-1863）纪念日：2月27日
一圣人诞生
亚西西是安布尼亚一个小而著名的城市，曾经孕育过圣五伤方济各，又是本书所述的那位勇于进取的圣人的诞生地。这位圣人在1838年3月1日呱呱坠地，开始他尘世的生命，同日他的灵魂亦因圣神而重生了：当天他就在圣五伤方济各儿时领过洗的圣泉领了洗，也承嗣下他的圣名。山迪.普西德是圣人的父亲，因为得着教宗额我略十四世的信任，升任为那城的总督。母亲名叫依搦斯.非烈斯第，是一个典型的贤妻良母。她把圣教的基础教义和虔敬的信德，用明智的才能逐点移植到她十二个儿女的心内，尽心培育。这在她的第九个儿子——我们的方济各——的心内特别显得美满，圣宠不断灌溉着这青年的心灵，使他所得的善训萌芽勃发，将来在修德的道途上，结出惊人的圣德硕果。
依搦斯很早就和尘世辞别了；三十八岁那年，在合家的哀悼中，她悄悄地别了人性，收获圣德的效果——天堂。
当时方济各只有三岁，可是这虔诚的妈妈，在他脑海中竟嵌下深刻的印象。他进了修院后的每封家信，都极度流露出对慈爱妈妈的感谢和孝敬的心肠。
山迪.普西德在修德方面，也不亚于他的爱妻。事实告诉我们：他每天确用了一小时做默想，常常参与圣祭，晚间又领着全家聚在一起念玫瑰经。自从爱妻死后，他更负责领经了。他既要教育这一众儿女，又要办理总督所应办的公务，便日觉负担不起了。他于是向教皇婉求准予退职之恩，目的在减轻自己的负担。这个请求立刻蒙允了，他被调到斯波勒陀城去做副官。在那地方，他奠定了他的永久居所。
这位可爱的父亲，每天晚上，都好像老多俾亚一样，招集所有的儿子们团聚在一起，和蔼地用善言教导，使他们能明了世间的艰险，而知所警惕。因为方济各生性特殊驯良和虔敬，所以，这些善训便对他大有进益了。他特别爱护那贫苦无靠的可怜人。啊，方济各真是一个乐善好施的青年！他为施舍的原故，有时连自己的常餐也节省起来！家人虽然责难他，到底他却有数不尽的理由来替自己辩护。
二求学时代
在斯波勒陀的时候，他尽心攻读。起先进训蒙会办的学校，末了又转到耶稣会公学去。在末一所学校中，成绩更是卓越超群，考试屡占第一，又常常获得各项科目的锦标，很令全校员工羡慕。这一方面固由于他的天资聪敏，另一方面也是由于他的豁达的心腔和豪爽的态度。他具着天真的脸容，灵活的交际手腕；常常微笑，声调温柔而甜蜜，态度雍容，这使师长和同学们更加喜欢亲近他。居家的时候，亦与在学校一样；容颜欢乐，性情活泼。他很喜欢用那些滑稽的口吻或诙谐的动作逗人发笑，使家人欢愉，乐气融融。席间他每发出诙谐的言谕，滔滔不绝，令得父兄们都悄然静听。这样的丰度，陶化得整个家庭整年都像初春一样。他的哥哥弥额尔为作证弟弟的活泼天性，曾说：“自从方济各进了摩隆谷初学院以后，阖家的欢乐情绪瞬即消沉，欢庆好像随着他一起走了。寂寞的空气把全家笼罩着，一月有余，没有人可突破这寂寞。”
集会的时候，他必被请当司仪。他宣读节目时所发的声调，和婉娴熟，不少的人，都揣度他将来必要成为一位精干的传教神父，圣言的传报使。
三几点班痕
在这许多令人爱慕的态度中，他当然也不免有点毛病：这是天主的圣意，为使人克胜它以后，获得更大的光荣。活泼的本性，使这可爱的少年不能涵忍和受别人的指挥：他很容易发脾气，有时还会忘记自己地祖宗尊严的家风而放肆自己地劣习。不过他却很容易晓得后悔，和解，求人宽恕；只是遇着情感冲动时，不易克制自己的本性吧！
入修院以前，他常常被无数柔丝般的毛病牵连着。他十分爱慕虚荣，爱穿着华贵的服饰，爱修外貌。头发常常涂上芬芳扑鼻的香油，领子要硬直，皮鞋要光亮，他也很爱好世乐。他最嗜好的是打猎，爱到天主敲他的心门，招唤他，警惕他说：“赶快提高你的心灵，找高尚的娱乐——修道——去吧！”他仍不愿弃舍；天主又让他的猎枪失火，几乎自毙，趁这机会警惕他，不过仍没有效果！除了打猎以外，他最爱到城内最显赫的邸第去参加茶话会。世间千奇百怪的，无聊不过的事情，如闲书，看戏，跳舞，他都爱好。似乎世界是他永久安享的所在，是为他特别而创造的。在这样的环境的陶冶下，谁能料到不久以后，这些娱乐的场所竟会变成他最憎恶的仇敌？有许多人还传说在他心里已燃起了恋爱的烈焰，这是真的，因为这火真的已蔓延过，几乎把他围困住了。但这都是天主的圣意；他这样做，是为想成就一个在更大的圣人行实中也少见的圣迹，把他皈化过来，成为自己的挚友。
从上面的事迹看来，青年啊，你们不要以为普西德这少年已踏上了歧途哩！他和各圣堂的司铎是来往得很亲密，而且还时常参与，辅助教会各样礼仪的。自从领了“天神之粮”以后，他效着该地的圣善风俗，每天圣祭中都到圣礼栏杆前；从此渐渐显露出他的热心与虔敬。从他的外表也可以见到，他还常给平日习染上了的轻佻态度为难着，尽力禁止他虔敬的行为向外表露出来。到底他的友伴们很爱看他默祷；每次他进斯波勒陀大堂时，都好像在计划着一件了不得的大事。
四奇香玉薽
你们看过上面所述的事，万不要怀疑他已丧失了灵魂上灿烂夺目的光华。啊！真的，他是极憎恨罪恶的！没有一个人敢在他的跟前绕舌地说出一句反贞德的话。有一个青年想试试方济各的道德：一天，恰巧相遇于城郊外，这青年便立刻施展他那坏透了的伎俩，引诱方济各。那知方济各立刻就举起镰刀狠狠的向他砍去；倘若不是他躲得快，逃得快，一定被劈死了。要做童贞之后的爱儿的，切不可再弄脏自己无玷的灵魂。
是“圣爱的磁石”——这个名称，按圣文教辣说，是方济各惯常称呼圣母的美号——把缠着方济各的乱丝切断的。热爱和恭敬圣母的神火，似乎是从母乳中遗传给方济各的：当方济各的明悟还未开，这种火焰已很蓬勃了。虽然他的行径很轻佻，到底却没有忘掉每天照常地献给圣母许多天真可爱的礼物，讨她欢喜。就因此，圣玛利亚亦不停止她那慷慨的天后态度，大量地报答她忠信的仆人。修道圣召，这个高尚的天职，只是那些培育了特殊圣德的灵魂，天主才不吝惜地给予他们的！方济各竟获得了，这不是恩宠之母所转求得的礼物么？
五慈母呼声
圣母玛利亚为要赐给这高贵绝伦的礼物给虔敬自己的爱儿，曾经四度警惕方济各：第一次，她让方济各得了极重的病，使他坠到生命的崖畔，在病苦呻吟之中，他应允了弃俗，可是一旦恢复健康，便背却自己的谎言，把修道圣召抛诸脑后，又度着已往醉生梦死的生活。又一次，他打猎的当儿，偶一失慎，抢弹从脑旁擦过，灼掉大部分头发，几乎丧命！但仍得不着效果；过了不久，最温柔可爱的小妹妹被猛烈的霍乱病攫去了，这事大大的伤了他的心；他又听到圣母恳切的呼唤，叫他到修院去享超性的娱乐！他似乎要听命，功德深厚的耶稣会门已经开了在等候着了。
六圣母摄力
仍是假的！因为方济各仍未肯完全驯服。天主的圣意，要他倔强至最末的刹那，为的是令人晓得他的进修是受“圣爱的磁石”所摄持，他的成圣全是赖着大能圣母的转求与护翼。
在斯波勒陀有一幅圣母画像，很受市民恭敬；每逢圣母升天后第八日，全城的教民都恭恭敬敬的奉献无数的神花给圣母，热烈地恭奉这圣像游行。1856年8月22日，在举行这庆典的时候，方济各也杂在虔诚的信辈队里，他虔诚地跪在道旁，一心候着；他一点也不料到一会儿就要发生的事。那珍贵的圣像来了，它被捧着经过方济各的身旁；方济各仰面瞧看像内的圣母；奇怪，童贞女也在注视他，彼此的眼光瞬即合在一起，要想避开也不能；同时，他的内心又有个声音这样说：“尘世是毫无价值的：不必留恋了，隐修的圣召还候着你呢！”这一下慈霭的目光，这一句柔和的教训，使这青年不能再有倔强的余地！他投降了，他定了一个坚定的志向，从今以后，给天主奉献一个苦修的生命；他立刻设法达到这最后的目的。
得了神师同意以后，他感激得流出泪来，带着泪容立刻跑到父亲的跟前，陈述自己要入苦修会的志向。可爱的父亲，听到这种志向，恐怕他是一时情感的冲动，于是试验他，摹影画形地对儿子讲述修道的困难，院规的森严，该作的苦工等。末了，看见他的志向丝毫没有变动，就应允了。
七诀别世俗
方济各在入初学院以前，想先和世俗的亲戚朋友欢娱的诀别。恰巧校里举行一个游艺会，这更适中其怀。开会的时候到了，他穿着最时髦最漂亮的服装，踱上讲台，他的轻快的口吻，喜跃的态度，令得全场的人都莫明其妙。
第二天，他热烈地洒着泪，和父兄们抱别了，踏上马车，先往罗勒道朝谒圣母，末了，往摩隆谷初学院去。
斯波勒陀的学界们接到这消息，个个都惊讶得了不得。“谁往修道院呢？”他们互相问着。“是不是普西德？”“是舞蹈大王么？”“真的？”“他入这般克苦的修院？”人人都引为奇事。他们一方面赞颂天主的全能与神秘，一方面又佩服普西德跟随圣召的勇毅。
八修道阶段
修院里的方济各，好像是另一个人：在世俗染上了的坏毛病，完全消灭得没有影迹了。新生活的头一天，他就好像老学生似的，没有一点烦难而遵守一切的规律。单经过一旬的考察，所有的长上，对于他入初学的问题，都一致认可了。方济各很轻快地剥掉世俗的衣裳，而穿上粗糙沉重的会衣；从这天起，他也舍弃世俗的名字，改名为嘉庇厄尔号七苦圣母者，今日传播于全球的，也只是这个名称。
他进了严厉而刻苦的新生活怀抱去，这许多苦工，为富家子弟确是一件很难的事，但嘉庇厄尔反觉着无限的甘饴。在修院里，该穿上一件粗厚刺肤的长袍，走路又只穿草鞋，午夜要起床唱九十分钟日课，常常守斋……。他全觉不着为难，他把世俗无益的消遣的嗜好一变而成爱好苦修生活的嗜好。神昆们都很羡慕他的言行举止，长上们更不断的感谢天主屑赐他们一位这样端庄可爱的修士，而奉他为全院的模范。
过了初学年，阖院的神长对于他发终身圣愿的大事都一致认可了。照该会习惯，除了要守神贫，贞洁，听命三愿以外，还要发愿传扬耶稣的圣苦难的敬礼。对于他，这些都不是难事。他早已研究过哲学，到底为着听命，又重新学习，以后他也研究神学，不过我们却不能给你们完满的答复，因为自从发愿以后，只渡过五载，他的灵魂就飞往天国受那不朽的荣冕了。
完了初学年后，他还在摩隆谷修院里留居了数月，以后被遣到被威得利修院去，过了不久，又被遣往大石依拉苏镇去。从那里，他直跨进天国的乐园。
九有形天神
要写这位天主忠仆的宗教生活之先，我想先向读者声明，请不要把嘉庇厄尔看做干过许多伟大的功勋，行过显赫灵迹的圣人。不！嘉庇厄尔号七苦圣母者并未只身离开过修院一步！他只谨守着修院严肃的院规吧了。他的圣德是——守缄默，除了几封家信外，他全没有和世俗往来，更没有著过什么书籍为显露他的聪明与才干，完全守好公共生活，饮食求学，协理院中杂务，歇息远足，他一概都参加。他的爱德，是超群迈众的。从外表看来，全不能察觉到他的圣德；如果在他的言行举止中细细看过去，就能晓得他的内心抱着的是什么宏愿了。
他唱圣咏时，爱火可以和天神相媲美。会规定的该做的二小时默想当中，神昆们可以看见他流露于外的像天神般的热情：一会儿定目凝神，一忽儿暗暗嗟叹，有时候露着像小儿般天真的脸孔，有时又感动得流出热泪。那时，他的灵魂好像已经脱离了躯壳，对于自己所表演的神态完全不晓得；从此可看到他的内心藏着的爱主之德是怎样了！
“天主无所不在”的真理，一辈子没有离过他的脑海。从外面的神态看来，不消说，人人都可以知道他的灵魂是常常与天主合在一块儿的。这德行的馨香，渐渐的就传到了院外；许多世俗的教友都来请教他，企图藉此获得那能够增加自己神力的善言。因为圣嘉庇厄尔的说话，恰巧是相肖他的脸容那么庄严和慈蔼，常能摄引别人的意志归向天主。
对于指导他的神师所称：五年以来，未听过圣嘉庇厄尔告过一个小罪，有了以上的证据，自然不用疑惑了。他的神师为作证自己的说话真确，还把下面一段小小轶事叙述出来。他这样说：“有一天，我故意踱往他的房子去。当我刚走到小房的长廊，脚步的响声已经给他发觉了：他先开了房门，待我行近，他就谦逊，恭敬，诚挚地请我进去；以后，他闭上门，很率直而谦逊的请求道：‘神父，如果我的心内还存着小小的一点事情，曾令天主不悦乐的话，请指点我，等我把它拔个净尽。’接着他定了定神，用手按在胸膛，作出愤恨毛病的样子，把手一扔，说：‘我一定要拔除它’！这种态度使我很讶异和佩服”。
教宗本笃十四世曾这样说：“请天下的神师院长们，给我介绍一个谨守院规的修士，我在他未逝世之前，就要把他列入圣品。”圣父这些话，明显告诉我们，任何修院的规矩，都足以帮助该修院的修士成圣，变成一个伟大的圣人。嘉庇厄尔号七苦圣母者用他的一生，实现了圣父的许诺。也好像是一面镜子，别人只要看他的举动，就晓得该会圣愿的使命，也明晰地认识圣保禄号十字架者所定的会规。
他愿意加倍克制自己的私欲，特地替自己定下一条严厉的规律：除了愉快地领受长上所命之外，还守他们的教训，尽力奉承他们的意旨。每当长上道出自己的意思，这个青年已迅速地去妥做那所命的任务了。
十再世的类斯
圣嘉庇厄尔的贞洁很特出。教宗良十三世称他做“新时代的类斯”。在修院，他未一度注目仰视神昆们的脸孔，对于和异性往来他更是极力戒避着。这种态度，令世人很不满意，觉得似乎是太过！另外，他绝不说出“阴性”的名词，例如妇女，夫人，妻子等等；他认为这些名词，都足以玷污贞洁玉薽的光辉。酷暑天时，他盖着厚棉被。亲爱的读者们，请设想一下：耶稣苦难会修院的院规，已经定着要穿那粗厚沉重的外衣而睡觉；他还把全身用棉被盖着，该是如何闷热？
甘贫的德行，渗进了他的每一个血细胞，他的房内那简陋的布置，可为全院之冠：在里面找不着裕余的用品，存在的必需品，都是陈旧不堪的，有些竟是别人所扔掉的用具。天主的圣言里，曾经载着，在甘贫的人的心里，谦逊的紫罗兰是更容易滋长的。啊！看圣嘉庇厄尔吧！他是如何贱待自己！他谨慎口舌，不令吐出一句矜夸的言语，甘受别人的斥责和教导；他的长上，有时为成全他这种德行，使他在天主台前建立功劳，每每藉着微小的过失，严厉地斥责他，每每还在大庭广众之中。受斥责的当儿，圣嘉庇厄尔常常很谦逊的跪下，（注：这是该院修士受长上责罚时的礼貌举动。）平安地接受了这些无理的斥责；受教以后，他仍神乐融融地去工作。
良好的德行再加上活泼的爱主热情，把他本身的缺憾完全填补得圆满无缺。爱人如己的诫命，他守得十分齐全；看顾旁人的需要，似乎是天主特别托付给他的责任。他每每忘掉自己，全力去援助接济他的弟兄们。他常常找机会减轻神昆们精神上的重压。他地爱情，是一个广豁的胸怀：对于神昆，他是一视同仁的。晋接的时候，语气永远是和蔼，甘饴，轻快，绝不批评别人，更不会放出一句尖刻的说话；有时他敏感着自己曾以言语得罪了神昆，就不管什么，率直地跪下，恳求他们宽恕自己的过失。
十一一条导线
圣爱之火，在嘉庇厄尔心内，不断被热切的祈祷和爱德的行为培养着，射出炽热的火焰。因着他的恒心，上主特赐与了一种特恩，就是在他的生活最后的一年内，祈祷全不分心。平常圣嘉庇厄尔的默想题目，是耶稣的圣苦难：这是他取之不尽，用之不竭的默想宝库；他的盼望，与及神力的根源。自从他陶化在这圣的痛苦汪洋后，就能够明智地妥尽自己本分的。至圣净配和他热爱所生的神味，不断在他的内心震荡着，鼓励着，以致在散步的时候，只要神昆们提出苦像两字，他心内的热情立刻就勃发起来，滔滔不绝地表露于外，强令神昆们搁下该谈的事，静悄悄地听他的言论。这种好表样，常煽动起神昆们内心的爱火。可爱的苦像常常映入他的眼帘。在日课经本和小房间内，他都摆上一张苦像，用来警醒自己。
就寝时，更是离不了，他把紧在胸前的苦像，亲切的捧着。
圣体圣事，是耶稣留下做受苦难遗记的圣事，故此，凡热心默想耶稣苦难的人，亦不能不热切爱慕圣体。圣嘉庇厄尔也是这样，他常常找机会去拜圣体。但是这样的机会或是长上准许的，不能时常得到，所以他每每遣发他的护守天神，到圣体跟前去传话。
他领圣体的态度，是极其诚恳热切的。这消息很迅速的遍布到全村的好教友的耳鼓去，吸引了许多朴实的人到修院的圣堂来，为看这小圣人领圣体。
十二圣人表记
敬礼至贞之母圣玛利亚，这是圣嘉庇厄尔的圣德中特著的记号。他爱圣母的诚挚，在公教诸圣的言行中，委实不能找出一个可能和他匹配的。工作当中，稍受到困难，他便会自然地倾露：“什么？你为圣母做点苦工也不愿意么？”困难便立刻迎刃而解，而且还克胜自己的偏情了。为要得到天主神光和基督神慰，他每每跪在圣母跟前，用信赖的口吻求说：“啊！至圣玛利亚，我的好妈妈，你襄助我罢！”他常把所做的工作，献以圣母，托付于她大能的手里，求她眷顾，为能收获美满丰富的效果。“请你接受了吧！”他说：“请你接收吧！我的主母，求你以大能的手护佑我的工作。”每当谈及圣母，他的言词是滔滔不绝的，常找出无数的题目来庆贺圣母的七乐，燃起神昆们的内心热爱圣母的火焰。
他很忠诚地谨守着圣会祖保禄号十字架者的遗训，时常勉强自己，去亲近十字架旁的七苦圣母，显出天真朴实而且虔诚的心情，以减轻圣母圣心的痛苦，得极充裕的圣宠，和一个高贵的死亡；死了以后，更为他显了无数的灵迹。圣嘉庇厄尔在生的时候，每当忆起自己是天上母后的微仆，和陶冶在她爱情中的好处时，他欣慰得了不得：有时手舞足蹈，不能找出相称的说话去感谢天主。这种恩宠，更使他享受到心安神乐的幸福。这是他在家信上活跃地流露出来的。
十三不朽圣龛
二十四岁时，嘉庇厄尔的圣德，已经成熟了，慈母就来迎接他往不朽圣龛的跟前去。圣人读完神学，升了小品，国变骤起，晋铎的问题就此搁下。1861年，疾病的种子在他体内作祟，群医束手，眼盯着这位圣的青年的肉躯，乏油的油盏似的，一天一天衰弱下去。患病后的第一个年头，体力已衰弱到极点。为顺从长上的命令，他依依不舍地剥掉那件数年以来未曾离开过的会衣。啊！真是动人的一幕；他亲切地吻了它，一次，再次，不断地求它宽免自己一生的缺点，因为这些缺点，曾经把它亵渎。
2月27日，是他生命的最后一日，嘉庇厄尔真诚地忏悔后，就抱着坚信，切望，热爱的心情，领受了临终圣事。他高声呼号着耶稣，玛利亚，若瑟的圣名，紧扪胸前悬着的苦像和痛苦之母的圣像，那时候，脸上发出一团灿烂的光华，他抬起头来，忽然注视着房里的一隅，好像那里摆着他所最心爱的物件似的；一会儿后就垂下头，断了气。“啊！他辞别这涕泣之谷了。”在场的人，都众口一词的说：“必定是他亲爱的母后，在他临终之前把他迎接上天堂上去。”
十四墓上光荣
圣嘉庇厄尔的尸骸，在大石依苏拉镇草草的埋葬了，三十年后（1892年10月17日），才开棺查验（这是圣教会列品会的调查手续）。检验的时候，有一个人将他的圣骸触在一个患了三十年肺病，肺已烂得不能医治的垂死女子身上，这女子霍然痊愈了。从此次起，圣迹络绎不绝，直至现在，合计已有数千余宗，这足以证明他转求的能力了。
1908年教宗庇护十世把他列入真福品。1920年，本笃十五世发出上谕，准他享受祭台的光荣。
苦难会某神父，当嘉庇厄尔列入圣品以后，立刻把他的行实刊印出来，虽然文笔很简单，到底记载得很详细。这本书，很受青年团体喜悦地接纳。有许多人还奉圣人做主保；因此，数年后，他的光荣就宣扬到欧洲各国，而普及万邦。
啊！圣嘉庇厄尔，求你在天上保护那些热心恭敬你的人，代他们转求，使主赏他们所愿！特别是使他们修养你所有的品德吧！
圣嘉庇厄尔号七苦圣母者九日敬礼诵
（一） 求赐能轻视世物
吁！荣福之圣嘉庇厄尔，我今谦恭伏尔台前，诚心信赖呼号尔为我天上之主保。汝年既壮，且复血气正旺，竟能勇随圣爱宠佑之引导，毅然离俗，鄙视尘世所重之光荣，及虚幻之娱乐。吁！恳尔转求天主，增我圣宠，俾能不为若辈所诱惑，诚心步尔芳表，明察世俗之虚无，不复妄求他恩而专务真实之福乐，天国之义德。
（天主经，圣母经，圣三光荣颂各一遍）
（二） 求赐能承行主旨
吁！我在天之主保圣嘉庇厄尔，因尔能确认会规为天主圣意。弗敢轻忽故违丝毫，尔之一生，思言行为，皆用以承行在天圣父之旨。吁！怀有极爱之圣者，求赐吾能步尔芳范，于兹世恪守主诫，善尽本分，并能翕合主旨，而蹈教友感德之路。
（天主经，圣母经，圣三光荣颂各一遍）
（三） 求印耶稣圣容
吁！我尊贵主保，圣嘉庇厄尔号七苦圣母者，谁能拟出尔心所蕴含对救主之爱！救主之苦难，已是尔默想之资源，苦难遗迹之圣体圣事，已成尔爱情之终向。爱情炽热之圣者，请以苦难耶稣之圣容刻印吾心，使能永慕彼在圣龛内所藏之天主性，于兹流徙期内，与其同受圣苦，日后与汝共享无限光荣。
（天主经，圣母经，圣三光荣颂各一遍）
（四） 求赐能热爱圣母
吁！肖若天神之圣嘉庇厄尔，尔在生对于至圣之母，依恋之若赤子，一往情深，无分夙夜。尔之功德，亦赖此而成。我今求尔，将此热情焚灼吾心，使能俨若无罪孩童之洁净天真，取法尔之仪表，倾慕敬爱侍奉天后，使能若尔在生享其特佑，死候获得殊慰。
（天主经，圣母经，圣三光荣颂各一遍）
（五） 求赐所需之恩
吁！至贞至洁之圣嘉庇厄尔，曾因道高德隆，得享受至公义之主所赏永爱之乐，不减之荣，且亦掌握广施灵迹之权柄，我今求尔发显此能，为尔小子转求天主及无玷者圣母，使能如愿以偿，得受现世诸恩，尤为……(于此各自述所欲恩)吾今特行九日敬礼，以恭敬尔，依恃尔，哀求尔弗视吾过，为辩于主前，俾邀主慈，而获所需。亚孟。
（天主经，圣母经，圣三光荣颂各一遍）
格言和定志
（一） 不说能招人赞美或矜夸之语。
（二） 不放弃忍耐的机会，常用爽直的态度欣愉地接受它。
（三） 设法不用尖刻狠毒的说话刺激别人，使人忿怒，更不说令人羞惭的言语。
（四） 不随便判断别人：相反，还常设法掩饰他们的毛病。
（五） 遇到克苦的机会，我就接受；可是并不去寻找。
（六） 专心料理日常的本份，特别在不如意之事上克制自己。
（七） 无论遇何情况，皆认是天主的圣意。
（八） 倘认定一事是天主的圣意，则行之无缺；常念短经，以求能得存想天主无所不在之恩。
（九） 日中多次省察对于至圣玛利亚之敬心，倘是冷淡，则从速使之发热。
（十） 杜绝接受易于引导自己生私爱火焰之小礼物。
（十一） 小心谨守规矩，一丝一毫亦不忽略。
（十二） 躲避各种故意的过失，不幸犯了，亦不失望，而立刻翻起身来重蹈圣德之路。
圣人常诵的经
主乎！请视尔仆，今在尔前求尔仁慈矜怜，请赐吾对尔伟大之爱情，极深之谦逊，身心之贞洁；又赐吾爱怜人；能熬极苦；常思己罪，及曾令尔所受之侮慢，而永不复获罪于尔，又赐吾妥领圣体圣事内之尔圣子；看顾吾之思言行为，祈祷，苦工诸事，使其纯为尔之爱情；将吾置于尔至圣玛利亚之怀；使吾恒心永不离此修会；恒心为善，以获圣死；吾求尔哀矜贫乏者。今示尔以吾之垢弊，创伤；吾之巨病，自负，冷淡，难于痛悔已往之罪过；吾之脑海，充满世俗之私欲；吾之爱恋，全偏于败坏之途；吾之肉身，反对妥当行一总之善功。吁！吾主，祈赐助佑，俾善改此恶习。今以救主耶稣基督之功劳，全献于尔，因尔无限仁慈与良善，请赏此恩。吾本贫贱无功，请以尔圣伤所得之功劳，代吾作奉献，使吾若尔圣子，倾流体内之血。主允我此请求乎？若然则更俯允尔圣子代吾所流者矣。尔在福音之内非唤吾人曰：“求则得乎？”尔至确实，请俯允此祈求。吾因尔之良善与无限仁慈而祈求；因尔为爱吾侪而受钉，及被刺破圣心之圣子之名而祈求；因尔无始无终爱情之神而祈求；因至圣童贞女玛利亚与天上一切使者之光荣而祈求。望尔赐吾有一日能与彼等相偕。亚孟。
天主圣母之冕旒
吁！玛利亚，我信尔是普世人类之母，尔依耶稣之圣意，籍圣若望而接受吾侪，我信除天主以外，尔是我等之生命。今与圣奥斯定同曰：“尔乃罪人之托”！
我信尔是教友唯一之希望，特在弥留之际。赖尔，我等可得恒心，此无价之礼物。随尔行必不迷路；求尔，必不失望；与尔偕，必不颠仆；受尔护，必不惶惑；吾今不辞劳苦，随侍尔后，求尔助佑，使吾堪赴尔前。
我信尔对圣女日多达所言，地狱群丑，闻尔名如被擒。且与热罗尼莫，爱庇花尼，安当等圣人同曰：“尔名乃承主命自天赐下”，又与圣安多尼.巴度及圣伯尔纳多同曰：“尔名甘饴，富有耶稣圣名之味；闻之心获安慰，口觉甘饴，又若悦耳妙乐”。
我信除耶稣圣名外，世无别名比尔更美，更可信赖与可爱。因与圣文都辣同曰：“呼尔圣名，鲜有不获而归”，又信尔于圣妇比利日大所言“即于兹世有远主者，呼尔圣名，魔亦不能不避”。
我信我等得救之希望乃尔之转祷，尔乃天主施恩之转漕，世人所受之惠，全由尔分配。尔乃天堂之门，苟不经尔助佑，罕有能进天国者。
我信尔为我等赎罪之助佑，我等得救之原，弗进尔舟者，必然没于海，弗求尔，不趋尔怀而欲入天国，迨如失翼而欲飞者然。
我信尔之一叹，大于普天诸圣所求；倘尔不求，彼等之求亦无济于事，尔若一求，则诸圣亦不由而附和矣。
我信尔为最能干之伟士，能为无望之罪人辩护；尔又为天主与罪人中之和解人；又信尔是天主之钓饵，时常吸引罪人，于兹世之可怜的我们为助佑之眼目。
我信凡信赖尔者，不致犯罪；敬尔者，必获永生，且认尔为天国航路之司舵，守护；趋赴尔台前之小舟，必可安抵永福之岸，如尔曾对圣女马大利纳.巴西所言；今我偕圣伯尔纳多同曰：“敬礼尔者，乃获永生之表记”。又与古理谷院长同曰：“依赖及尊敬尔者，已稳抱天国”。
我信尔天主圣母之位为至上，超越一切受造之物，若圣伯尔纳多所言：“天主亦不能再简一人超越于尔”。
我信天主赐尔诸恩，皆冠诸受造之物，且信尔对圣妇比利日大所言：“我之美善，迈越诸天神圣”。
我信尔怀孕，而无损童贞；又与圣大亚尔伯多赞曰：“尔乃守贞之创始者，既无师导，亦无范表，首献童贞，使天下守贞男女日益增广；自献于主，尔之净配圣若瑟，亦因识尔为更成全；颂尔宁弃天主圣母之高位，以保存贞德。”
我信尔对圣女马底达所言：“我虽得宠独多，然绝不自负于人前”。且与本笃会之修女圣依撒伯尔同认曰：“尔确自认卑微，次于受造之物，不堪接受天主之圣宠”。
吁！我之慈母，我信尔对圣妇比利日大所言：尔之得任圣母尊位，全在尔之自认卑微。
我信尔心具有无限爱主之神火，即合天堂极爱者与众天神之爱火，以与尔比亦若冰霜耳。
我信唯尔全行天主之首诫：“全心，全力，全灵，全意，爱尔之主，天主”。尔在胎中，爱火已越诸至爱之天神。虽极品之天神，亦须取法尔。
我信尔乃古今天下之至慈物为怀者，合普世诸母对儿，诸妻对夫，诸天神圣人对敬礼彼等者，亦不及尔对一灵所有；世间一切母爱，比尔犹阴影然。
我信尔对世人所施之仁慈普及有若太阳与太阴，若圣文都辣所言：“世人所受尔之慈惠俨若天上诸星宿，地下受阳光照耀之物体”，我今与圣文都辣同颂尔曰：“吾主母，匪独轻亵尔者有罪，即不求尔者亦有罪”。
我今与依纳尼同信，敬尔者，不堕地狱，即己罪大恶极亦然，又同圣文都辣曰：“生前不求尔，死必陷于罪渊，不能入天国”，且与圣厄弗令同声颂曰：“尔乃得救之护照”。
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这是圣人的一封遗信，他以满腔热情，圣的志向，在他那圣洁的灵魂快飞往永远的天堂的当儿，如灯焰将尽，发出最后一霎强烈的艳丽光芒一样。这信是寄给他的哥哥弥额尔的；但却可当作我们每人的圭臬。
亲爱的弥额尔：
请牢记着，一人不能奉侍二主：世俗和天主是永不妥协的。你该牢记，凡行循例的敬礼或是一曝十寒的善工，是沉溺世俗者的现象；他们以为这样可以拯救自己的灵魂，其实是大错特错的；你该牢记着，主曾说过：天堂的路是狭窄的。又一次，也这样说：谁跟随我，该刻苦自己，负起我给他十字苦架——每日同他走一段苦路。盼望对于你，剧院的门永是紧闭着，你的脚不要踏在没有真正意义的娱乐所和舞厅。你过的虽是俗人的生活，却应遣离这样的危险；若不然——啊！亲爱的弥额尔，请你相信我，你如果不是因着破格的原故而和这些场合接触，准的有蹈于不幸的可能！以为参加这些娱乐场所并不会有开罪上主的事，是何等错误的思想啊！
弥额尔！你有“爱情”么？你的爱是纯洁么？你爱吧！爱天主慈母圣玛利亚吧。世人谁是与她的美丽，她的权能相比呢？不要痴想吧！不要以为我们的眼见不到她，便错想爱她，和她互谈，和她相会，是使人讨厌，使人得不着慰藉的勾当。不！它是正当的安慰和娱乐，是最贞洁，最恒久，最能满足我们的心的娱乐。你不要忘却，灵魂是高于一切的。世上的人没法使我们称心满意，却不停地以为爱哄骗我们。若你曾找着一个人没有这样的缺点，至少你要有这个念头：将有一天必会彼此相离；单凭这个“别离”，已够使自己的心苦闷，悲痛了；然而谁把自己的“爱”献给慈母圣玛利亚，便不会有这种悲伤。她是可爱的，忠信的，恒心的，她决不让自己的爱逊于他人，她的仁慈慷慨是无限量的，你有危险，她会立即来救援你；你有苦闷，她会来安慰你；你病倒了，她会令你舒畅；你有急需，她马上来相帮你；她不顾念人的已往，但看渴望她的那颗心，爱她，她便马上展开仁慈的氅衣庇护你，安慰你，并且服侍你，陪伴你直到永远的境域去——亲爱的哥哥！这是多令我们安慰的啊！——谁若爱受造物，当那爱情被打断，要离别时，留下的只是一颗悲苦的心。这个失恋的心灵，只有徒然悲伤地绝望地向死神说道：“啊！你把我的爱人夺去了”！真诚的热爱至圣童贞女玛利亚的却相反，他们常常获得安慰，恬静地等待死神的来临，他们与世俗，戚友永别，也不觉着怎样的悲苦。他们都知道，死亡领他们离开这个尘世的刹那，正是获得心灵上纯洁的“爱”的开始，再没有别离的苦楚。你去试试罢，假若不是这样，你尽可不再相信我的话。若是可能，请你每天都朝谒一座圣母的祭台，圣堂可自由拣选，但，圣母最喜悦的，还是你到一间人迹稀少的圣母堂去，那是最中乐她心底慈心的。你在物质方面，若有什么不值得留存的，（如不甚正经的画像，含有毒素的读物等），最好统统放到她的圣座前吧。为爱圣母的原故，有时也当牺牲一些无谓的消遣，离绝诱你犯罪的坏朋友，和得不着实在益处的娱乐。我诚挚地再恳求你，每天都念玫瑰经。若然她启示给你，要你做什么事，你便要马上乐意的去践行，绝不要狐疑，圣母是决不让别人胜过她的。
再会，我的哥哥！请你不要轻看我的说话，切实去践行吧。因为践行与不践行，与永远的欢乐，永远的失意，有着莫大的关系。凡为拯救灵魂而尝到艰辛苦味，都不该有所介怀，却要像茹甘一般去忍受。