贫穷之父(圣味增爵小传)
（一五七六——一六六〇）
纪念日：七月十九日
种子时期
好天主是一个伟大的播种者，他使世上的生命百倍千倍的创造和演进。人的出生好比一粒种子，他将要萌芽，结穗，使收获十倍百倍的果实；但是结实与否，却是随人的自由。
味增爵就是一粒被降福了的种子。
一 小牧童
幼龄的时候，他替父亲看守几头小畜生，就是几头小羊和小牛，随着他还有一只忠心耿耿的小狗：这就是他唯一的小伴侣。
清早起，他就开放了畜棚的小门，领着畜群，唤着小狗，走过了那一片碧绿的，空寂的，无人的旷野；虽然他该小心看顾那群小畜生，到底他也晓得举心向上，鉴赏那大自然的日课。
啊，旷野之中，所有的景物都足以使他怀念天主的！
在特斯（圣人的故乡），他的故居附近，至今在一颗高矗天空的老橡树下的一个大树洞里，还留着这个小牧童所供的一尊圣母像。
这里就是他日常祈祷之所。
他每每在此跪下，合着小手虔诚地祈祷；这不是外力驱迫他，乃是由于他的慈母在他柔懦的心田所布下的种子，而使他内心热情勃发所致。
二 宝贵的心
他固然是热心的，但也是善良的，更是一个轻财好义的孩子。
他的年纪虽还很幼稚，到底发育得比别人迅速，所以家人便叫他去管理水磨，有时也叫他把做好的粮食，带回家内。但是他携回家的东西，常常都有一小部分不翼而飞，他在途中做了什么事呢？不必惊怪，用得很适当：原来他在途中曾施舍了一点给那比自己更贫穷的老媪。
他的爸妈知道了，一点也不生气，却还暗中赞美他仁爱的品质。互相忖度说：“这个见识比众弟兄高尚的孩子，将来要做什么事业呢？”
他那微小而又侠义的工作中，有一件事，不必多疑，他的护守天神必定会鼓掌称善的。小味增爵把父母平日给他的零用，一天一天的积蓄起来，共有三块钱，这笔钱在当时，当地，已算是一笔小小的资金了。这个小牧童在这笔钱上作了什么幻想呢？
看吧！他带了钱出门，在半途上，遇着一个满身疮痍，衣衫褴褛的老公公。他立刻毅然的拿出钱袋来，把储蓄金倒在老公公那颤抖着的手上。待老公公走远以后，他就举目看天，感谢全善的天主指引自己善用了日常储蓄下的零用。
小味增爵呀！如今你的两手已是空无一物了，到底天主尚未满意，还要你再做；他固然爱你的手，但更爱你的心，而且对于你的一生你也要答：“主呀！我在这里”。
首要的事，就是他该先领受他的天主。幸福的日子来到了，在晨光熹微之际，他跟了一班同年的孩子结伴到了乡中那古风凛然的本堂里，端正的跪着，等候那伟大结合的来临。耶稣对他说了什么呢？他奉献了什么呢？……这当然是秘密的。有一个思想是值得可信的，小味增爵定是觉得单单领受耶稣仍不满意，还该献上了自己，这才是一个美满的初领圣体。
三 奋励征途
过了不久，在一个曙光初起的时光，这个小牧童出了家门，流着眼泪，辞别了慈母，兄弟姊妹和家人，跟着那有少许跛脚的爸爸，上了马车。往特斯城的修院去。到了修院，他先拜会了该院的神长，然后和爸爸亲热的亲了一次吻，就留院攻读。这个可怜的父亲，还幻想着这个侠义为怀的小孩，将来会再度归来，供养他的风烛残年哩！然而他却立志要晋升铎品。
他努力进修，不但努力学习拉丁和法文，还致力于谦逊和忍耐等德行。
他的头脑十分清醒，所以德学两方面进步都很快，不久以后，就负了“助教”的责任，减轻双亲的负担。
过了几年，他到西班牙去进了神道大学。首次所进的是沙拉哥萨，以后又转到都洛撒，虽然他的境遇是很可怜，到底也算成功了，在一六〇〇年九月十三日，他被圣为神父。数天以后，在一间简陋的圣母堂中举行首祭，那时参与弥撒的只有一个辅祭和一个教友。
现在他较前更明达了，他每天把祭品和自己一齐奉献。本分虽然是无限的崎岖，到底他没有退缩过一步。
萌芽时期
那粒埋在沃土之内小种子，现在已冲开了泥土，向着阳光发出嫩弱的芽了；可是它的长成和发育，并非跟从肉欲，乃是顺从照顾天地万物的秩序的真主。
四 被掳为奴
当味增爵正在找寻适合圣召的工作的时候——在他灵活的脑袋里，当然是想找一种最完善的工作——他忽然得了一个信息：在本国马西利亚有一个临终的贵妇，选了自己做财产的承继人。于是他启程，离了西班牙境，回来和气的清结了各项手续，又赶回都洛撒；哪知航船在距城岸约三公里的时候，忽然来了一群土耳其的海贼，把船，货，人都掳到突尼斯去。
在一封信里，味增爵这样记载着：
“……我们被掳到一个贩卖人口的市场。那里，有着不少贪虐无厌的买主，到处参览，高声讨价，看待我们好像牛马一样。有些叫我们张开嘴巴，检验牙齿；有些用手在我们身上到处按摩，看我们的身体是否肥硕结实；有些命我们行，跳，跑，举重，角力等。经诸般凌辱后，才断定我们应值的价钱。”
圣人共被卖了三次，第一次是一个鱼商，第二次是一个医士，第三次是一个富农：这是一个背教的硬心汉，他把圣人领回农场内。
在鞭子烈日呻吟之下，味增爵诚切地恳祷，要求天主开导这个可怜的主人的灵魂。
为什么他要挨受这种卑贱的虐待呢？
耶稣为这使自己易于对我们广施仁慈，就甘心地降来尘世，首先尝着最厉害的痛苦和悲伤的滋味。味增爵也仿佛是这样的。因为他将来要做受苦的可怜人的伴侣，所以他便要首先尝尝人世间苦爵的真味。
味增爵承行天主圣意的祷声果然被接纳了，农场主人的一个侍妾，深受到他端庄稳重的态度感动了，就来求他高歌一曲，味增爵便收下锄头，昂首高歌：“万福天主圣母……SALVE REGINA……”
不幸的奴隶，又复怀念着童年的逸事了，他哭而且恳切地求仁慈的圣母加以扶佑。果然，过了不久，他就借着这个女人的手，逃出了奴役的苦轭。
五 前往罗马
解放的日子终于达到了，奴隶和女主人悄悄的踏上一艘小舟，披风带雨。冲破了许多可怕的风浪，魔鬼的圈套，而达到法国的境界。他们先去觐见在亚卫罗尼的教宗代表，然后，这两个以往的主人和奴隶就跟着主教前往罗马。这次的途程，奴隶升为主人，而主人反降为仁慈和情爱的俘虏。
到罗马了，这是一座超越的圣地，信仰的中心。味增爵见了什么呢？那古旧的破坏的历史的陈迹，全在指示着他，世事是虚幻得了不得。所以他便用了许多时间，参观那些初世纪时公教志士成圣了的地窟。另外，他又特别去探望医院的病人。他的态度，使那些受痛苦而致命的不幸者十分满意。同时他专心训练自己的牺牲精神和豁达气度，以便将来易于完成使命。这简直可以说是他未来的仁爱工作的发轫点。
他跟教宗有没有来往呢？不用担忧，因为他的一生，总是很听耶稣基督现世的代表的意见。
六 战场上
他奉了一个秘密而且重要的使命，赶到了他得圣的战争和凯旋的根据地——巴黎，跟法皇恩利格四世磋商要事。
苗现在已是长大了，而且已经快要开花了，到底它仍然要在风雨中加以磨炼。
使命已负在他的肩膀上，他开始缄默，谦逊听命，把自己隐藏起来，这样的做法极相似纳匝肋的耶稣。
在那时，巴黎城中一位德学卓越的神父——是将来的红衣主教——名叫白露尼。味增爵就请他当自己的神师，而且极度信任他的指示，他这种不敢独自在世海的风涛中挣扎的意识，确是十分乖巧；因为能够得着一个良好的向导，乃是一件幸福不过的事情。
暴风不久就来了。
这个可怜的神父味增爵，因为收入少的缘故，就和一个法官同 住着。某天，神父得了微恙，卧在床上等候药房的小伙计送药给他。孩子进来了，他把食柜的门打开，要替味增爵取杯换药。可是看见食柜里面放着一个钱袋（大约有四百块钱），一时利欲熏心。于是偷偷袋下，工作以后，就装腔作态的走开了。法官回来，发觉这个钱袋不翼而飞，于是凶狠的向味增爵质问，硬要他接受盗窃的罪名。这件事情轰动全市，使神父的名誉受了六年的污辱。
耶稣一言不发的忍受别人的诬赖，味增爵也是一样。到了法官查出了正犯，求他原谅的时候，他坦白地说，六年以前，早已原谅他了。
一个更猛烈的仁爱战争又来临了。他被神师遣到故后玛加利大的宫里去当神师。在这里，他结交了一位受了很大的反信德的诱惑的神父，这位神父因着诱惑的攻击，几乎完全失掉了自己的理智。这时候，侠义的思潮，就在味增爵的脑海中泛起了一个轮廓：“耶稣不是把我们的罪咎毫不犹豫地担负起来么？难道我竟不……但是我这个可怜的受造之物，又何敢自献于主呢？……”
于是自谦和仁爱的心，瞬即激起了一场猛烈的战斗。终于是圣德获胜了。天主垂顾了他的忠仆的祷声，使那位神学博士的灵魂，浓雾渐渐拨开，透来了光明；而另一方面味增爵的灵魂，却开始一点一点的昏暗：总拨不退。宛如大洋之中的波涛，一波未平，一波又起。
味增爵用纸抄了一篇信经挂在身上，然后跟天主订约：“当我的脑袋不能完全发信德的时候，就将手按在纸之上，以为我反抗诱惑之凭据。”
味增爵呀！你的性格从此看出了。你的使命已完全被你那祝圣过的手把握着了。从这手里将来就会发出仁爱的灵迹，这就是你那炙热的爱情活跃的信德的记号。
一天，味增爵正在医院里的一间房内，大约是在一个可怜的病人的床前探问吧。忽然内心大起冲突，他的力量不能支持，于是谦抑的跪下，以那病人代表耶稣，叫道：“我的天主，自今以后，我完全是你的，为效法耶稣，我也自献给穷人们！”
好像和加里肋亚湖中圣的师傅平息风浪一样，他心里的安宁，随着祷声一同回来了，但是味增爵这次有点奇异，就是这个工作不是为自己，乃是完全为这穷苦的朋友。
七 善牧
格里其，这是当时巴黎城外一个很大的田庄。神师遣了味增爵赴该地当本堂，在那里他修筑好一座久已废弃了的圣堂。设法开导那些不冷不热的教友，使他们的信德重复活跃。而且又用仁慈的利刃猛力攻袭不守规矩的教友。
两月以后，神师遣他离开那些依恋膝下的小羊。味增爵启程了，挥着泪，跟那些叹“失了父亲！失了恩人！”的民众辞别。
要使这群朴实的乡人回心向善，这种工作，单是数月已够了，如今天主又遣他到一处祂已开辟好的地方去，稍事安歇，然后才再指示他应走的道路。凡欲忠心服事天主，当主的忠仆，或是谦逊的弟子的，就该完全信赖地把自己付给天主的安排，替他举起熊熊的火把，引导普世的民众。
八 神师
味增爵抱着服从神师的心意，又再度克服自己爱好淡薄的性情，当了水师提督干第府内的管堂神父和西宾的任务。这个家族，在当时朝廷上是很有势力的。
“对于提督宛如耶稣，对于伯爵夫人仿若至圣童贞女，对于这家的小孩，要带着几分尊重的心情，而且替他们多立善表。”看吧，这就是他的主意了。他常常都是一样的，做法虽然是简朴，然而却十分高尚。
有一天，弥撒以后，家人都已离开了，只剩下提督还跪在圣体栏杆朝拜圣体，这位谦逊的神父，静悄悄的走到他的跟前，跪下了，然后说：“将军，请见谅——轻声的——我想请问一件事：听说您想跟别人决斗？但是现在我以刚才降来和你现在所朝拜着的救世者的名义警告你，如果你不终止这件恶事，祂将加给你很重的刑罚。”说完就行开了。
不用说，决斗自然是停止了，神父的言语是何等有力呀！
任务虽尊，却碍不着他跟贫苦的人往来。看吧，这位神父已经到了一个临终的乡民床前了。在这个两目失神的可怜人身旁，他看到了什么呢？对这个总不肯吐露内心的苦衷的人说些什么话呢？你我都不知道。到底告解以后，那个农民的态度完全改变了，而且对伯爵夫人说：“夫人，如果我不能行这个总告解，我的灵魂必要灭亡了，因为我已经犯了许多亵圣的罪！”
这件事情，还是一粒极小的芥种，这粒芥种将来还要长成一棵很高大的树。这次的善心，乃是味增爵将来全神致力的，和遗给他的博爱工作的承嗣人所奉行工作的发轫点的韧端。
九 第一个女儿
嫩弱的芽，已经生成了很壮健而青绿的茎，开着美丽的花，他在告诉人将要得到很丰富的收获。
味增爵去找他的神师，说明自己的计划，就是脱离提督府的职务。因为他十分渴望回到自己的贫苦人当中。
他又奉命管理一座被异端渗透了，而且人民的风化很坏的乡村去，这村已经很久没有牧者到过了。但味增爵不依靠自己，他晓得天主是全能的，于是依赖主名，接受了这使命到该乡——慕蒂仑——工作。
味增爵到任后第一项步骤，就是组织仁爱会。某一个主日的讲道中，他恳请教友们帮助一个贫苦无依，卧病在床的妇女。
最令人惊奇的，当他抵达那病者的鄙陋的小屋的时候，已见到很大的效果：各式各类的礼物，堆放在屋内的几案上。但是神父却这样想：“今天之多，即使明天之少，这种仁爱的工作，恒心地继续下去不是更好吗？”
现在他心里已筹划了一个方针，这就是未来工作的准则，因着他减轻了累千累万不幸人的困苦。
在慕蒂仑时，他又行了一个像在格里其时所行的圣迹。他把当地著名的和显赫的人完全感化过来，排难解纷，使当地具有活波的公教精神。这确是一件圣宠的奇迹！
因着水师提督的家属催迫太甚，迫不得已重回巴黎，同时那些诚笃的乡人，却同样的仰天长叹：“唉！我们失了这个慈父，什么也失掉了！”
十 在犯人中
还有一个更大的农场等待着他。他毫不吝啬地把自己奉献了。
他奉命管理全国兵船上做苦工的犯人（注：那时候，法国有令犯人在兵船上做苦工赎罪的法律）；他接受了这个命令，就看做是自己的使命。
囚犯们的头上，完全刻着被破坏名誉的印鉴，背负着铁链和臭虫，挨饥抵饿，伤痕累累，熬受着人间地狱的苦难。心里充盈着恼恨，唇间完全是咒语，别人见了宛如遇着了魔神。
“我坐监，你们来探我。”味增爵奉行福音的鼓励，单身走进肮脏而黑暗的地牢，去探望犯人。
“我饿了渴了，你们给我吃给我喝。”味增爵探牢的时候，两手总没有空空如也的，因为他想给狱中那些朋友们好好的安慰。
“我病了，你们看顾我。”味增爵来到可怜的人跟前，往往屈膝跪下，口亲他们的铁链，用博爱的精神和言语调教他们那个给怨恼毒虫蛀透了的心。
他喜欢这样做，为的是他爱那给“爱”束缚了的囚犯——耶稣。
有一天，在监牢里遇见了一个囚犯，他是一个父亲，而且又是无辜的。他在狱门眼看着自己的爱儿在远处招手，向他讨面包吃。他想满足他，但是斗不过铁栅和手镣，所以他绝望的狂号，几乎失掉了理智；味增爵进去，和他热烈地吻着，给他安慰……而且代替他被拘禁。于是铁链的痕迹永远在他的脚上存留。这是他在博爱工作上最光彩的一件事。可是他并没有向别人说过。
这些并非像干草的火那么易燃易烬，他确已开始循序就班的看顾犯人的肉身与灵魂了。但是独力难支，因此他便放出自己内心的爱火，灼热一班品性慈善，志气高尚的有心人，使他们看待犯人如自己的兄弟，天主的救赎品。他的仁慈使他的工作推广至波尔多和马赛，这两个都是沿海的门户，然而不论在海上，在流徙中，他的仁爱的心总没有辄止跳动。
十一 圣的友谊
很短的休假。
那时圣方济各. 撒肋爵和圣妇若亚纳.尚达尔在巴黎创立了往见会，想找一个道德高尚的神父当院长。圣人识圣人，味增爵就被聘当这份职分。“我再找不出一位比味增爵更合理想的”。圣方济各说。“而且他还是天主的人哩！”圣妇尚达尔肯定的这样补充说。
他当往见会修院的院长共历四十年，全院的修女总觉得被这神师催迫着，赶快的向天主的高峰迈进。
再加一句，在这些年内，他的仁爱工作仍没停止。常常探访病人和罪犯，而且这种工作，绝对没有妨碍到味增爵灵魂上那种拔除偏见接受天主圣意的善举。凡认识他的都要赞美他，而且加给他以这样的名号：“味增爵长者！”这个名号，是从战争夺来的，是博爱的胜利品。
成熟时期
现在正是六月的时光，猛烈的太阳，正射在左摇右摆的金黄色的麦穗上，他并非单是一粒了，所结的果实，十分沉重，它把杆儿压弯了，摇摇曳曳的像要和地面亲吻，农人看见了，不期而然的生出了满意的微笑。
在高天上的主，也很欣愉地降福田地上成熟了的果实，和那忠信的仆人，而且再借着自己的手布施慈惠。味增爵末期的工作，可算是至完满的。这种仁爱的行事，使他的头上那黄金色的美丽的光轮完成了。
十二 救灵魂去
临终的乡农归正以后，味增爵就跟几位虔敬而且热心救灵的神父联合起来，在各堂口宣讲道理，和到各监牢去宣布永远的真理及基督真徒的本分；同时又不辞劳苦的走进神功架内替痛改恶行的监犯们行告解，勉励他们修爱主爱人的德行，行各种善工。现在小牧已变成善牧了。他把自己整个献于救灵事业。因为他那种良善慈祥的风度，是无孔不入，以故许多虽是十分坚硬的心田，也因他的滋润而发荣。
传教！这是耶稣训谕，救世的工程。良善的味增爵神父对这事花了多少力呢？他自己也不晓得，因为他给这工作的酒弄得酩酊大醉了。
十三 创遣使会
味增爵前数年交结的传教伴侣，现在已经变成了他的长上！何时变成的呢？就当着神父们催逼太甚的时候；他就俯首应允，当了第一任遣使会的院长。
到了干第伯爵夫人逝世后，他不再负神师的职责了，于是就创立一间贫民救济所，这间救济所在法国很受人看重。
耶稣以善言善表铸好他的宗徒，味增爵也是一样铸好他的遣使会会员：“兄弟们，我们该毫不吝啬地把自己献给天主才是。”节目虽然是很少，但事实却要比武士们所做的更为雄壮。味增爵和他的神子都很少担忧物质的事，他们唯一的目的，就是加增天主的光荣和救助同胞的灵魂。听过他的善言善表的，自然就会从心里发出一股热爱的神火，宛如厄玛乌的两个门徒遇着耶稣一般。
十四 创仁爱会
他的爱德工作日益扩大，天主也多给他一个精干的助手，那就是贵显的寡妇罗伊斯（勤克宾之妻），她在少年的时候，早已有志修道，惟因她的体格孱弱，故不为神师所许，而结了婚。
孀居的时候，她也是一样的渴望得着天国的义德，因此天主就领她到味增爵权下。他两人的心情，宛如天堂的圣人一般，互相了解；两者的仁爱，完全熔化在一齐。
圣人派给她的首项职务，就是仁爱会的视察员，后来又命她为仁爱会修女的初学导师。这仁爱会，乃是一队突出的劲旅，她们所抱的基督精神，克制自己的精神，统统都是味增爵培育的功效。看吧，他是怎样的建立这会呢？
在巴黎那些进了仁爱会的贵妇们，因为自己有着儿女，家事的牵累；虽然，起先很热心看护病人，但渐渐就懈怠了，她们有些竟遣发仆人代替自己，仆人是受雇的，工作成绩自然不完善了。在这时，可敬的罗依斯提议再立一会，找一群贞女负责推行这等善功。
这渺小的芽儿，因着培养佳良，发展得十分迅速，不久以后，竟长成一棵大树，使味增爵能够随意遣派这班热心慈善的人混进痛苦的人群中去服务。她们竭心惮力，看护那些被遗弃在路旁的婴孩，到战场上照护那些在仇恨下的牺牲品，而且不顾一切的把自己完全献给了染了疫厉的病人。
她们的盾牌，就是端庄；她们的盔甲，就是克苦；唯一目的是服侍贫老病苦的人——天主的肖像。
“姊妹们，你们该尽心调治耶稣的受着痛苦的肢体，不论谁，倘若没有人看护，没有人安慰，你们就该做她们的女儿，姊妹，母亲。”
天主是仁慈的，这群贞女的心也是一样，因着她们工作的尽职，所以贫苦的民众都替这班平民化的仁爱会贞女起了一个雅号，叫“仁爱的女儿”……单是这个名号，已足以显出她们的光荣了。
十五 助神职界
穗的果实已经结得满满了，这完全是神圣的果实。
这些果实如今是随着天主的圣旨任人采摘，他也帮助将领神品的人善领神品，因为那时领神品的人很少有妥当的机会和环境来预备。
味增爵又把这种神圣的工作担在肩上。
他把门开了，接受那些将领神品的人居住，避静，让他们善领神品。当时他又创了一种集会，每主日的瞻礼三，法国各地有许多主教和神父赶到圣拉匝禄——遣使会的根据地，听圣人说如灼如焚，遇心即燃的道理。
这可说是圣人的光荣。他又在巴黎创立了一间修院，以栽植圣地的名花。同时他又引导得了神品的人举行避静，而且常常给他们这句可纪念的说话：神父应该多些离开世俗，隐藏自己，这样做法，必可把神品的圣召更加培育得蓬勃起来。
这种种工作长成之后，渐渐为圣教会所采集，公认是有益灵魂的事情。
十六 援助灵魂
味增爵是这队劲旅的首领，他常常出奇制胜，指挥自己的部下应付那个残酷的战神，开拓天主之国的疆域。圣经这样说：“耶稣给了门徒治魔的权能，遣发他们下乡传道，治病，他们就去了。不久之后，他们回来报说：‘因着主’的圣名，命令一出，魔鬼瞬即逃走了。”
他周游法国，义国，而且在波兰各地做过许多令人惊异的感化工作。成绩到底怎样呢？他驱逐了多少教友心中的魔鬼？治愈了多少抱有灵魄病不冷不热的人呢？引导了多少神目未开的人呢？这是天主的秘密。
味增爵念念不忘那些被土耳其人掳去当奴隶的同胞，因为他自己也尝过其中的滋味。在身尝的时候，他固然震栗，就是当他忆念起那些被掳的，受着反信德的诱惑的同胞的时候，还不断的打寒颤。他于是遣了几位神子去照顾那些可怜的人，吩咐他们在不可逃避的环境中，为弟兄而舍弃自己的生命。其中最著名的就是若望.理.华格，他为了保护自己的信德和女教友的贞操，被缚在炮口上，升了天堂。他善尽味增爵的真儿子的本分，听从圣人的训谕。不怕那些只能伤害肉身不能伤害灵魂的敌人。
遣使会神父的足迹，更普及了蛮烟遍地，混杂着野人和麻风者的马达加斯卞岛。他们不畏艰难，不辞劳苦，出任当地的明灯，赋和平给当地民众，不屈不挠；至今还忠诚地谨守着他们慈父临终的训谕。
有一天，味增爵会见一位颇有名声的总主教，叫做马沙灵卢，是法国很有权势的人物，主教这样对他说：
“味增爵神父，你实在是太过劳动了，还是找些时间休息吧。”
“主教大人”，谦逊的神父答道：“到升天后自然有很多时间可以休息。而且，可惜魔鬼是永不休息的哩！”
处于这种范表之下，他的神子怎能不努力工作呢？当着格郎威尔发生排教风潮的时候，他们有不少人刚毅地守着自己的岗位而致命，而且在鼠疫流行之时，游行步道。他们总是尽心竭力的做去。他们的人数日益增加，撒殚的王权日益衰落，基督的神国一天一天的广扬起来，这是味增爵的愿望。
十七 贫苦之交
十七世纪时，欧洲遭了一场很残酷的战祸，当时法国陷在可怖的景象中。杀人，报复，毁坏，饥荒，疫症到处流行着。这景象刺激了味增爵，他四方奔走，进行救济的工作。他为灾区的平民所费的力，真是数之不尽，是由于当时的兵士缺粮食而到处抢掠。
饥荒的，他找食物给他们吃；务农的，他送给他们种子和犁；没有屋舍的，他给他们帐幕居住，有病或受伤的，他设医院遣人治理他们，死了的，他替他们埋葬，而且，并不是敷衍了事，他所做的极有规则，是从爱的的京都圣拉匝禄里分施出来的。当着佛兰德革命发生以后，他设立了一个公共食堂，用着半布施的方法养活了累千累万的饥者，同时他将此事登载于报章，用以激发众人同善的心怀，协助此种工作，使处于痛苦之中的可怜人多得施助的慈惠。
这个庞大的家庭，称味增爵做他们的父亲，实不为过。你们道他是何等爱人呢？贫民困苦的环境，令他十分看不过眼，使他尽力节省自己日常的需要，以图补救，同时劝诫各神子也这样做，以帮助在困苦之中的可怜人。
但是最大的光荣，还是设立育婴堂，至今他的圣像，多绘着他的怀中亲热地抱着一个婴儿，就是这个意思。每天入夜以后，他就到处逡巡，遇着了被遗弃的婴儿（注：当时法国，经济贫困，人们多无以为生，所以路多弃儿），就抱到热心的贵妇家里，勗勉她们，请她们设法照料，和给婴孩受教育。
有一天，仁爱会的会员通知他热爱之泉已经干涸了，就是她们不愿意维持下去了。味增爵听了，猜透她们的心理而说出下面的话：“女士们，这些婴孩的父母，实在是狠心至极的，如今你们是代了她们的位置，你们不愿当他们的母亲，而要当她们的法官吗？如果真的是这样，他们就要死了，除了你们继续下去，他们是不能生存的。”
工作是继续了，因为凡是热心的人，是决不能离开基督的博爱之道。
十八 权贵群中
味增爵也是贵人的顾问，他帮助了法皇路易十三世的临终，又协助奥国太后亚纳办理公共事业救济会的事宜——因为太后也是该会的董事——和他来往的常有许多许多各国的王子，主教，以及高级的官员。
他也是一个富有基督精神的顾问。圣味增爵的意思和圣经一样，有财势的人，并非财产的主人，他们只是天主的工具。施济不是随意，却是本分。“你们有多余的，就该以之施济穷人。”
在味增爵的书信中我们尽可见到他所具备的圣史的精神，就是谦逊，刚毅；患难不能挫折他，人情不能摇撼他，他乃是耶稣的门徒：为义而受困难，于他是幸福不过的事。
十九 步武基督
现在大家来欣赏一会儿圣人灵魂的生命，呼吸一下他那金黄色的穗头所发出的香气吧。
我们在味增爵的圣像上，许多次也已看到他手握十字架，两眼紧紧的热烈的注视那无价的牺牲，这就是他心灵上最适当的写照。
“除了耶稣基督以外，我再找不着兴趣。”耶稣乃是他的顾问，导师，范表。每次开始工作，他必跪到圣体龛前商量，写一封信，也必先到耶稣跟前默想；不论在什么工作之前，皆必谒见耶稣，领受训导：和人私语时，耶稣也是存于他心中。
在尊位之中，很难找着味增爵，最高的位置，常常是让给了耶稣，在耶稣跟前，他常常看待自己是一件没用的工具，惟愿承行工匠的意思，他没有一次喧嚷争先，可是若因着圣的名号践行一事，什么艰难都不能阻止他，这种艰难恍如一朵彩云，决不能妨碍太阳的行动。
二十 最后一刻
当穗成熟，天主就来收割。
味增爵的精力渐渐衰竭了，他那被铁镣弄伤了的脚所行的路，实在太多了。身体也因为劳苦过度而佝偻了，以前是他的灵魂把握着肉身，但是现在肉身开始罢工，吁请休息了。
睡魔开始令他的眼皮沉重地垂下，于是味增爵笑着说：“兄弟来了，姊妹也快要随着来了。”姊妹就是表示死亡。他已经很久没有力量行祭了：单只有在床上领圣体。他十分乐观，油盏已经点着，油也准备得满满了，现在只是等待新郎的来临。
他在生时有两个上主特拣的灵魂帮助他工作：就是勤克宾的夫人和安多尼巴尔泰：女的是他的右臂，男的就是他的伴侣，忠心耿耿的助手。
一六六〇年九月廿七日早上四时，他照常离开了那坚硬寒冻的卧榻，继续他那奉献和忠使的生活，在圣事中找回了力量：三小时以后，就在那些涕哭不止的人跟前辞别了世界。开始了义人所享的永乐之生命。
哀悼充满了人心，但涕哭最甚的还是贫人，他的殡礼确是十分隆重。
实用时期
穗的成熟不是为自己，乃是为作世人的日用粮！他开始放在坚硬的磨石下磨成粉末，做成面包。
圣人不死，他是天主的面包。在他那里，贫苦的人就找得了力量。
二一 发祥地
基利斯督的坟墓，是给他的复活的光荣而彰显了；圣人的墓也是一个取之不尽，用之不竭的仓廪，味增爵的骨灰，发出了天堂馨香之味。
他的神子到来谒墓，往往会听着从高天传来慈父的训谕，这种声音，常常传来勗勉他们行更高尚的苦工。谁会拒绝这个要求呢？
谒墓者中，也有仁爱会的女儿，她们每逢度过初学，或遇着不易解决的纷争和苦闷时，都来求这仁慈的父亲降福，这墓也是他们奉献的泉源。
在这墓中，他的继位者常常想出新的方法施惠贫民。圣方济各. 沙勿略仅在死前，遥见中国，圣味增爵却在绘成了这困厄使命的轮廓以后才去世，而且这个轮廓的效用能够适合各个时代。
圣人最伟大的成就，就是仁爱会；这会竟在大国大革命中，完全解散了。柯山兰吸收了这宝贵的香气，再度发起他，命名为圣味增爵济贫会，起先只是在本国，而现在已经传遍普世了。
二二 圣人之荣
圣人的墓是光荣的。
一七二九年，圣人的遗骸，被掘出了。供在祭台上，因为不能舛错的罗马公会已把这贫人之父列进真福品。
一七三七年，教宗克莱孟十二世将他列入了圣品，亲自向他行第一次祈求：“圣味增爵，为我等祈！”他的光荣真个达到了极顶，他的瞻礼订为七月十九日。
他的敬礼，很快就传遍了普世，不论贫，富，贵，贱，修道，俗人，神子神女，统统都恭颂他为仁慈的圣者。
一七八九年，法国发生大革命，圣人的遗骸被收藏着，连耶稣也隐藏了。到了一八三〇年，虽然他的遗骸又在巴黎受着盛大的欢迎，但不是圣拉匝禄，而是换了一处新的位置，从新开始散布他那热诚的火种。
在那几天内，他对一个谦逊的受了至圣童贞默示，创始了显灵圣牌的仁爱会修女显露了自己的心，告诉她这心不停地为他们跳跃，担忧，直至世界末日。
一八八五年教宗良十三世替他加上了荣冕，钦定他为普世仁爱会的主保。
二三 荣冕
善举的施行，至今还在不绝如注的进行着。
遣使会神父，已传遍了普世；仁爱会修女，更不停地进行着宗徒的事业。
仁爱会现在又增加了少年的一部分，各部都在不停地增加，依味增爵的精神照顾，看护，服侍了千万的贫苦民众。
跟着圣人的芳踪，同时又发起了无数的慈善组织，圣人在世时的伟大的思想，如今已实现了。啊，巴不得天主把爱德的火灼热世人的心。
向味增爵敬礼诵
（启） 主惟专于我扶佑。
（应） 主速格以救助我。
（启） 钦颂荣福，天主圣父，及圣子，及圣神，吾愿其获光荣。
（应） 厥出如何，今兹亦然，以迨永远，及世之世，亚孟。
吁！光荣之圣味增爵，汝常有耶稣之精神，汝之家产，荡然无存，身执贱役，躬侍贫贱，备尝人间苦痛。我等求尔，使圣而公教会及尔神圣玄妙之家庭，能秉尔之博爱精神，俾尔所钟爱之儿女，世之贫困者得获恩泽。
（天主经，圣母经，圣三光荣经各一遍）。
圣味增爵贫苦之父，为我等祈：
以致我等，幸承基利斯督，所许洪锡，
请众同祷：吁！天主，尔因圣味增爵之功，在圣教会内，建一新家庭。拯救贫苦之人，训练神职班，我等求尔，俯纳此哀祷，俾能秉其精神，爱主所爱，行主所训，为我等主耶稣基利斯督，亚孟。