希十一（信德的定义和表率）信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证。因为信德，
先人们都曾得了褒扬。因着信德，我们知道普世是借天主的话形成的，看得见的是由看不见
的化成的。因着信德，亚伯尔向天主奉献了比加音更高贵的祭品；因这信德，亚伯尔被褒扬
为义人，因为有天主为他的供品作证；因这信德，他虽死了，却仍发言。因着信德，哈诺客
被接去了，叫他不见死亡，世人也找不着他了，因为天主已将他接去；原来被接去之前，已
有了中悦天主的明证。没有信德，是不可能中悦天主的，因为凡接近天主的人，应该信他存
在，且信他对寻求他的人是赏报者。因着信德诺厄对尚未见的事得了启示，怀着敬畏制造了
方舟，为救自己的家庭；因着信德，他定了世界的罪，且成了由信德得正义的承继者。
（从亚巴郎到若瑟）因着信德，亚巴郎一蒙召选，就听命往他将要承受为产业的地方去
了：他出走时，还不知道要到那里去。因着信德，他旅居在所应许的地域，好象是在外邦，
与有同样恩许的承继人依撒格和雅各伯寄居在帐幕内，因为他期待着那有坚固基础的城，此
城的工程师和建筑者是天主。因着信德，连石女撒辣虽然过了适当的年龄，也蒙受了怀孕生
子的能力，因为她相信那应许者是忠信的。为此由一个人，且是由一个已近于死的人，生了
子孙，有如天上的星辰那么多，又如海岸上的沙粒那么不可胜数。这些人都怀着信德死了，
没有获得所恩许的，只由远处观望，表示欢迎，明认自己在世上只是外方人和旅客。的确，
那些说这样话的人，表示自己是在寻求一个家乡。如果他们是怀念所离开的家乡，他们还有
返回的机会；其实，他们如今所渴念的，实是一个更美丽的家乡，即天上的家乡。为此，天
主自称为他们的天主，不以他们为羞耻，因为他已给他们预备了一座城。因着信德，亚巴郎
在受试探的时候，献上了依撒格，就是那承受了恩许的人，献上了自己的独生子；原来天主
曾向他说过：“只有由依撒格所生的，才称为你的后裔。”他想天主也有使人从死者中复活的
能力，为此他又把依撒格得了回来以作预象。因着信德，依撒格也关于未来的事，祝福了雅
各伯和厄撒乌。因着信德，临死的雅各伯祝福了若瑟的每一个儿子，也扶着若瑟的杖头朝拜
了天主。因着信德，临终的若瑟提及以色列子民出离埃及的事，并对他自己的骨骸有所吩咐。
（梅瑟与先民的信德）因着信德，梅瑟一诞生就被他的父母隐藏了三个月，因为他们见
婴孩俊美，便不怕君王的谕令。因着信德，梅瑟长大以后，拒绝被称为法郎公主的儿子，他
宁愿同天主的百姓一起受苦，也不愿有犯罪的暂时享受，因为他以默西亚的耻辱比埃及的宝
藏更为宝贵，因为他所注目的是天主的赏报。因着信德，他不害怕君王的愤怒，而离开了埃
及，因为他好象看见了那看不见的一位，而坚定不移。因着信德，他举行了逾越节，行了洒
血礼，免得那消灭首生者触犯以色列子民的首生者。因着信德，他们渡过了红海，如过旱地；
埃及人一尝试，就被淹没了。因着信德，耶里哥城墙，被绕行七天之后，就倒塌了。因着信
德，妓女辣哈布平安地接待了侦探，没有同抗命的人一起灭亡。
（由民长到玛加伯时代）此外，我还要说什么呢？我的确没有足够的时间再论述基德红、
巴辣克、三松、依弗大、达味和撒慕尔以及众先知的事：他们借着信德征服列国，执行正义，
得到恩许，杜住狮子的口，熄灭烈火的威力，逃脱利剑，转弱为强，成为战争的英雄，击溃
外国的军队，有些女人得了她们的死者复活，有些人受了酷刑拷打，不愿接受释放，为获得
更好的复活；另有些人遭受了凌辱和鞭打，甚至锁押和监禁，被石头砸死，被锯死，被拷问，
被利剑杀死，披着绵羊或山羊皮到处流浪，受贫乏，受磨难，受虐待。世界原配不上他们，
他们遂在旷野、山岭、山洞和地穴中漂流无定。
（结论新旧二约的子民同为一家）这一切人虽然因着信德获得了褒扬，但是没有获得
所恩许的，因为天主为我们早已预备了一种更好的事，以致若没有我们，他们决得不到成全。