在领报时，玛利亚已与“义人”若瑟定了亲。玛一18、19耶稣基督的诞生是这样的：
他的母亲玛利亚许配于若瑟后，在同居前，她因圣神有孕的事已显示出来。她的丈夫若瑟，
因是义人，不愿公开羞辱她，有意暗暗地休退她。路一27到一位童贞女那里，她已与达味
家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名叫玛利亚。她的名字叫玛利亚，大概解说：
“主母”或“为主所宠爱的”加俾额尔天使称她为“充满恩宠者”路一28天使进去向她
说：“万福！充满恩宠者，上主与你同在！在妇女中你是蒙祝福的。”因为赐生命的天主圣神，
要叫她不由肉欲，不由男欲怀孕生育默西亚，至高者的儿子。路一32—35他将是伟大，的
并被称为至高者的儿子，上主天主要把他祖先达味的御座赐给他。他要为王统治雅各伯家，
直到永远，他的王权没有终结。玛利亚便向天使说：“这事怎能成就，因为我不认识男人，”
天使答复她说：“圣神要临于你，至高者的能力要庇荫你，因此，那要诞生的圣者，将称为
天主的儿子。玛一18—25（生于童贞女）耶稣基督的诞生是这样的：他的母亲玛利亚许配
于若瑟后，在同居前，她因圣神有孕的事已显示出来，她的丈夫若瑟，因是义人，不愿公开
羞辱她，有意暗暗休退她。当他在思虑这事时。看，在梦中上主的天使显现给他说：“达味
之子若瑟，不要怕娶你的妻子玛利亚。因为那在她内受生的，是出于圣神。她要生一个儿子，
你要给他起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。”这一切事的发
生，是为应验上主借先知所说的话：“看，一位贞女将怀孕生子。人将称他的名字为厄玛奴
尔，意思是：天主与我们同在。”若瑟从梦中醒来，就照上主的天使所嘱咐的办了，娶了他
的妻子；若瑟虽然没有认识她，她就生了一个儿子，给她起名叫耶稣。玛利亚由天使的
话，得知自己将是救世主的母亲，由老西默盎的话：路二29—35“主啊！现在可照你的话，
放你的仆人平安去了！因为我亲眼看见了你的救援，即你在万民之前早准备好的：为作启示
异邦的光明，你百姓以色列的荣耀。”他的父亲和母亲就惊异他关于耶稣所说的这些话，西
默盎祝福了他们，又向他的母亲玛利亚说：“看，这孩子已被立定，为使以色列中许多人跌
倒和复起，并成为反对的记号——至于你，要有一把利剑刺透你的心灵——为叫许多人心中
的思念显露出来。更明白自己的儿子就是“上主仆人”：依四十二、四十九、五十、五
十三。特别四十九6你作我的仆人，复兴雅各伯支派领回以色列遗留下的人，还是小事，
我更要使你作万民的光明，使我的救恩达于地极。依四十二（咏“上主仆人”的诗歌）
请看我扶持的仆人，我心灵喜爱的所选者！我在他身上倾注了我的神，叫他给万民传布真道。
他不呼喊，不喧嚷，在街市上也听不到他的声音。破伤的芦苇，他不折断；将熄的灯心，他
不吹灭；他将忠实地传布真道。他不沮丧，也不失望，直到他在世上奠定了真道，因为海岛
都期待着他的教诲。
那创造且展布天空，铺张大地和布置大地的产物，给世人赐予气息，并给在地上行动的，
赐与呼吸的天主上主这样说：“我，上主，因仁义召叫了你，我必提携你，保护你，立你作
人民的盟约，万民的光明，为开启盲人的眼目，从狱中领出被囚的人，从牢里领出住在黑暗
的人。我是上主，这是我的名字；我决不将我的光荣让与另一位，决不将我应受的赞美归于
偶像。先前的事，看，已经成就；我再宣告新近的事，在事未发生之前我先告诉你们。
（咏赞天主的伟大）你们应向上主高唱新歌，称述他的荣耀直到地极！愿海洋和其中一
切，愿岛屿和其上的居民赞美他！愿旷野和那里的城邑，刻达尔人所居住的村落欢呼！愿色
拉的居民高声歌唱，从山顶上呐喊！愿众人都归光荣于上主，在岛屿上称述他的荣耀！上主
出征有如勇士，激起怒火有如战士；他要高喊呼叫，对自己的敌人显出他的英勇。“我已缄
默好久，安静自抑；然而现今我要象待产的妇女，呼喊、呻吟和哀叹。我要使大山丘陵干透，
使上边的草木枯槁；我要使河流化为旱地，使池沼涸竭。我要领瞎子走他们不知道的路，带
他们行不认识的道，使黑暗在他们前化为光明，使崎岖之途变为平坦：这些事我都要作，我
决不放弃。凡依赖偶像且向神像说：“你们是我们的神”的人，必要败退，蒙受奇辱。”
（民众聋盲如初）聋子，你们听！瞎子，你们睁眼看！除了我的仆人外，谁还那么瞎呢？
谁如同我派遣的人那么聋呢？谁象与我立和约的人那样瞎呢？谁似上主的仆人那样聋呢？
他虽然看见了许多事，却一无所觉；耳朵开着，却没有听见。上主为了自己的仁义，本来愿
意把法律发扬广大，但这民族遭受了洗劫和抢掠，被束缚于桎梏之中，隐伏于监狱之内；他
们成了抢掠之物，而无人搭救；受人劫夺，而无人敢说：“交出来！”你们中有谁静听这事，
今后倾耳静听呢？是谁把雅各伯交付给抢掠者？是谁将以色列交给了劫夺者？不是他们所
得罪的，不肯行他的道路，不肯听从他的法律的那位上主吗？因此他在这民族身上发泄了自
己的烈怒和战火；火已在她四周烧起，她仍不理会，已烧着她，她仍未放在心上。
依四十九（咏“上主仆人”的诗歌）诸岛屿，请听我！远方的人民，请静听！上主由母
腹中就召叫了我，自母胎中就给我起了名字。他使我的口好似利剑，将我掩护在他的手荫下，
使我象一支磨光的箭，将我隐藏在他的箭囊中。他对我说：你是我的仆人，是我骄矜的“以
色列”。但是我说：“我白白勤劳了，我枉费了气力而毫无益处；但是我的权利是在上主那里，
我的报酬在我的天主面前。我在上主眼中是光荣的，天主是我的力量。那由母胎形成我作他
的仆人，将雅各伯领回到他前，并把以色列聚在他前的上主，如今说：“你作我的仆人，复
兴雅各伯支派，领回以色列遗留下的人，还是小事，我更要使你作万民的光明，使我的救恩
达于地极。
上主，以色列的救主和圣者，向那极受轻慢，为列国所憎恶，且作统治者奴役的人这样
说：“列王必要见而起立，诸侯必要见而下拜：这是因为上主忠实可靠，以色列的圣者拣选
了你的缘故。”上主这样说：在悦纳的时候，我俯允了你；在救恩的日期，我帮助了你；我
必保护你，使你作为人民的盟约，复兴国家，分得荒芜的产业，好向俘虏说：“你们出来罢！”
向在黑暗中的人说：“你们出现罢！”
（俘虏归国）他们将在各路上被牧放，他们的牧场是在一切荒岭上。他们不饿也不渴，
热风和烈日也不损伤他们，因为那怜悯他们的率领着他们，引领他们到水泉傍。我要使我的
一切山岭变为大路，并把我的街道修高。看啊！有的由远方而来，有的由北方和西方而来，
还有些由息宁而来。诸天要欢乐，大地要踊跃，山岭要欢呼高唱，因为上主安慰了他的百姓，
怜恤了他受苦的人们。
（熙雍必将重建）熙雍曾说过：“上主离弃了我，吾主忘掉了我。”妇女岂能忘掉自己的
乳婴？初为人母的，岂能忘掉亲生的儿子？纵然她们能忘掉，我也不能忘掉你啊?看哪！我
已把你刻在我的手掌上，你的城墙时常在我的眼前。建筑你的工人急速动工，那毁灭你和破
坏你的，要离你远去。你举目四望罢！他们都已集合到你这里来；我永远生活——上主的断
语——他们必如装饰品穿戴在你身上，把你装扮得有如新娘。至于你的废址，你那荒芜和遭
蹂躏之地，如今为你的居民都太狭小了，因为吞噬你的人已远离他去。连你在不孕期中所生
的子女也要说给你听：“这地方为我太狭小了，请给我一个住处罢！”那时你心里会问：“谁
给我生育了这些人呢？我原是不妊不孕的，【且是流放被逐的，】这些人是谁给我养大的？看！
我本是孤苦零丁的，他们却是从那里来的？”
（形势全变）吾主上主这样说：“看！我要向列邦高举我的手，向万民树起我的旗帜；
他们必要把你的儿子抱在怀中带来，把你的女儿放在肩上背来。列王要作你的养父，皇后要
当你的保姆。他们要在你面前俯伏在地，并要舐去你脚上的尘土；那时你将知道：我是上主；
凡仰赖我的，决不会蒙羞。”猎物岂能由勇士手中夺回？俘虏岂能由强者手中救出？但是，
上主这样说：“俘虏必要由勇士夺回，猎物必要由强者手中救出。我必与同你争夺的人争夺，
我必拯救你的子孙。我要使压迫你的人吃自己的肉，喝自己的血如喝新酒。如此，凡有血肉
的人都知道我是上主，是你的拯救者，是你的救主，是雅各伯的大能者。”
依五十（以色列并非被休）上主这样说：“我离弃你们母亲的离婚书在那里呢？或者我
把你们卖给了我的那一位债主呢？看！因了你们的恶行，你们才被出卖，因了你们的过犯，
你们的母亲才离弃。为什么我来到的时候，没有人在呢？为什么我召呼的时候，无人答应？
难道我的手短小而不能施救？或者我再无救助之力？看！我一怒喝，海便涸竭，江河便成为
旷野，其中的鱼类因无水而萎缩渴死。我可使黑暗笼罩诸天，使麻衣掩蔽天际。”
（咏“上主仆人”的诗歌）吾主上主赐给了我一个受教的口舌，叫我会用言语援助疲倦
的人。他每天清晨唤醒我，唤醒我的耳朵，叫我如同学子一样静听。吾主上主开启了我的耳
朵，我并没有违抗，也没有退避。我将我的背转给打击我的人，把我的腮转给扯我胡须的人；
对于侮辱和唾污，我没有遮掩我的面。因为吾主上主协助我，因此我不以为羞耻；所以我板
着脸，象一块燧石，因我知道我不会受耻辱。那给我伸冤者已来近了。谁要和我争辩，让我
们一齐站起来罢！谁是我的对头，叫他到我这里来罢！请看！有吾主上主扶助我，谁还能定
我的罪呢？看！他们都象衣服一样要破旧，为蠢虫所侵蚀。
你们中凡敬畏上主的，应听他仆人的声音！凡于黑暗中行走而不见光明的，该依靠上主
的名字，并仰仗自己的天主。看哪！凡你们点了火，燃了火把的，必要在你们所点的火焰里，
在你们所燃的火把中行走！这是我的手所加于你们的，你们必倒卧在痛苦之中。
依五十二（熙雍获救受荣）熙雍起来，起来！披上你的威能！耶路撒冷圣城！穿上你华
丽的衣服，因为未受割损和不洁的人，再不得进入你内。被掳的耶路撒冷！抖下灰尘，起来
罢！被俘的熙雍女子！解下你颈项上的锁链罢！因为上主这样说：“你们是无代价被出卖的，
也无需用金钱赎回。”吾主上主这样说：“我的百姓昔日曾下到埃及，侨居在那里，而后亚述
又无故地虐待了她；如今我还在这里作什么？上主的断语。我的百姓已无故地被掳去，治理
他的人又自夸自大——上主的断语——我的名又天天不断地受亵渎；为此我的百姓必要认得
我的名，到那一天他们必明白：那说：“看！我在这里！的那一位，就是我”。那传布喜讯，
宣布和平，传报佳音，宣布救恩，给熙雍说“你的天主为王了！”的脚步，在山上是多么美
丽啊！请听，你的守望者都提高了喉咙一起欢呼，因为他们亲眼看见上主返回了熙雍。耶路
撒冷的废墟啊！你们要兴高采烈，一起欢呼，因为上主安慰了自己的百姓，救赎了耶路撒冷。
上主在万民眼前显露了自己的圣臂，大地四极看见了我们天主的救恩
（出离巴比伦令）离开！离开！从那里出来罢!不要触摸不洁之物！你们携带上主器皿
的人，从巴从伦中间出来，圣洁自己罢！你们出走，不必慌张，更不必奔逃而去，因为上主
要走在你们的前面，以色列的天主将作你们的后盾。
（咏“上主仆人”的诗歌）请看，我的仆人必要成功，必要受尊荣，必要被举杨，且极
受崇奉。就如许多人对他不胜惊愕，因为他的容貌损伤得已不象人，他的形状已不象人子；
同样，众民族也都要对他不胜惊异，众君王在他面前都要闭口，因为他们看见了从未向他们
讲述过的事，听见了从未听说过的事。
和消除原祖亚当罪孽的新亚当：罗五12—21故此，就如罪恶借着一人进入了世界，死
亡借着罪恶也进入了世界。这样死亡就殃及了众人，因为众人都犯了罪：成义也是如此。没
有法律之前罪恶已经在世界上，但因没有法律，罪恶本不应算为罪恶。但从亚当起直到梅瑟，
死亡却作了王，连那些没有象亚当一样违法犯罪的人，也属它权下：这亚当原是那未来亚当
的预象。但恩宠决不是过犯所能比的，因为如果因一人的过犯大众都死了；那么，天主的恩
宠和那因耶稣基督一人的恩宠所施与的恩惠，更要丰富地洋溢到大众身上。这样恩惠的效果，
也不是那因一人犯罪的结果所能比的，因为审判固然是由于一人的过犯而来，被判定罪；但
恩赐却使人在犯了许多过犯之后，获得成义。如果因一人的过犯，死亡就因那一人作了王；
那么，那些丰富地蒙受了恩宠和正义恩惠的人，更要借着耶稣基督一人在生命中为王了。这
样看来：就如因一人的过犯众人都被定了罪；同样，也因一人的正义行为，人也都获得了正
义和生命。正如一人的悖逆，大众都成了罪人。同样，因一人的服从，大众都成了义人。法
律本是后加的，是为增多过犯。但是罪恶在那里越多，恩宠在那里也越格外丰富。以致罪恶
怎样借死亡为王，恩宠也怎样借正义而为王，使人借着我们的主耶稣基督获得永生。罗八
20—21因为受造之物被屈伏在败坏的状态之下。并不是出于自愿，而是出于使它屈伏的那
位的决意；但受造之物仍怀有希望，脱离败坏的控制，得享天主子女的光荣自由。