由于她是天主圣子，“充满恩宠”的母亲，玛利亚就好象是个新厄娃，偕同圣子，借着
圣子，在圣子内，全然得胜了魔鬼、罪恶和死亡：创三15我要把仇恨放在你和女人，你
的后裔和她的后裔之间，她的后裔要踏碎你的头颅，你要伤害他的脚跟。罗六（基督徒已死
于罪恶）那么，我们可说什么呢？我们要常留在罪恶中，好叫恩宠洋溢吗？断乎不可！我们
这些死于罪恶的人，如何还能在罪恶中生活呢？难道你们不知道：我们受过洗归于基督耶稣
的人，就是受洗归于他的死亡吗？我们借着洗礼已归于死亡与他同葬了，为的是基督怎样借
着父的光荣，从死者中复活了，我们也要怎样在新生活中度生。如果我们借着同他相似的死
亡，已与他结合，也要借着同他相似的复活与他结合，因为我们知道，我们的旧人已与他同
钉在十字架上了，使那属罪恶的自我消逝，好叫我们不再作罪恶的奴隶，因为已死的人，便
脱离了罪恶。所以，如果我们与基督同死，我们相信也要与他同生，因为我们知道：基督既
从死者中复活，就不再死；死亡不再统治他了，因为他死，是死于罪恶，仅仅一次；他活，
是活于天主。你们也要这样看自己是死于罪恶，在基督耶稣内活于天主的人。所以不要让罪
恶在你们必死的身体上为王，致令你们顺从它的情欲，也不要把你们的肢体交与罪恶，作不
义的武器；但该将你们自己献于天主，有如从死者中复活的人，将你们的肢体献于天主，当
作正义的武器：罪恶不应再统治你们，因为你们已不在法律权下，而是在恩宠权下。（应
当戒避罪恶而坚持正义）那么，我们因为不在法律权下，而在恩宠权下，就可以犯罪吗？绝
对不可！难道你们不知道：你们将自己献给谁当奴隶，而服从他，就成了你们所服从者的奴
隶，或作罪恶的奴隶，以致死亡；或作顺命的奴隶，以得正义吗？感谢天主，虽然你们曾作
过罪恶的奴隶，现今你们却从心里听从那传给你们的教理规范，脱离罪恶，获得了自由，作
了正义的奴隶。为了你们本性的软弱，我且按常情来说：你们从前怎样将你们肢体当作奴隶，
献于不洁和不法，行不法的事；如今也要怎样将你们的肢体当作奴隶，献于正义，行对善的
事。当你们作罪恶的奴隶时，不受正义的束缚；但那时你们得了什么效果？只是叫你们现在
以那些事为可耻，因为其结局就是死亡；可是现在，你们脱离了罪恶，获得了自由，作了天
主的奴隶，你们所得的效果是使你们成圣，结局就是永生。因为罪恶的薪俸是死亡，但是天
主的恩赐是在我们的主基督耶稣内的永生。
罗七（基督徒已脱离梅瑟法律）弟兄们！我现在是对明白法律的人说话：难道你们不知
道：法律统治人，只是在人活着的时候吗？就如有丈夫的女人，当丈夫还活着的时候，是受
法律束缚的；如果丈夫死了，她就不再因丈夫而受法律的束缚的。所以，当丈夫活着的时候，
她若依附别的男人，便称为淫妇；但如果丈夫死了，按法律她是自由的；她若依附别的男人，
便不是淫妇。所以我的弟兄们！你们借着基督的身体已死于法律了，为使你们属于另一位，
就是属于由死者中复活的那一位，为叫我们给天主结果实，因为我们还在肉性权下的时候，
那借法律而倾向于罪恶的情欲，在我们的肢体内活动，结出死亡的果实。但是现在，我们已
死于束缚我们的势力，脱离了法律，如此，我们不应再拘泥于旧的条文，而应以新的心神事
奉天主。（法律与罪过的关系）那么，我们能说法律本身有罪吗？绝对不能！然而借着
法律，我才知道罪是什么。如果不是法律说“不可贪恋！”我就不知道什么是贪情。罪恶遂
乘机借着诫命，在我内发动各种贪情；原来若没有法律，罪恶便是死的。从前我没有法律时，
无是活人；但诫命一来，罪恶便活了起来，我反而死了。那本来应叫我生活的诫命反叫我死
了，因为罪恶借着诫命乘机诱惑了我，也借着诫命杀害了我。所以法律本是圣的，诫命也是
圣的，是正义和善美的。那么，是善事使我死了吗？绝对不是！而是罪恶。罪恶为显示罪恶
的本性，借着善事为我产生了死亡，以致罪恶借着诫命成了极端的凶恶。（犯罪的真根
苗是私欲）我们知道：法律是属神的，但我是属血肉的，已被卖给罪恶作奴隶。因为我不明
白我作的是什么：我所愿意的，我偏不作；我所憎恨的，我反而去作。我若去作我所不愿意
的，这便是承认法律是善的。实际上作那事的已不是我，而是在我内的罪恶。我也知道，善
不在我内，即不在我的肉性内，因为我有心行善，但实际上却不能行善。因此，我所愿意的
善，我不去行；而我所不愿意的恶，我却去作。但我所不愿意的，我若去作，那么已不是我
作那事，而是在我内的罪恶。所以我发见这条规律：就是我愿意为善的时候，总有邪恶依附
着我。因为照我的内心，我是喜悦天主的法律；可是，我发觉在我的肢体内，另有一条法律，
与我理智所赞同的法律交战，并把我掳去，叫我隶属于那在我肢体内的罪恶的法律。我这个
人真不幸呀！谁能救我脱离这该死的肉身呢？感谢天主，借着我们的主耶稣基督。这样看来，
我这人是以理智去服从天主的法律，而以肉性去服从罪恶的法律。
格前十五20－28但是，基督从死者中实在复活了，做了死者的初果。因为死亡既因一
人而来，死者的复活也因一人而来；就如在亚当内，众人都死了，照样，在基督内，众人都
要复活；不过各人要依照自己的次第：首先是为初果的基督，然后是在基督再来时属于基督
的人，再后才是结局；那时，基督将消灭一切率领者、一切掌权者和大能者，把自己的王权
交于天主父，因为基督必须为王，直到把一切仇敌屈伏在他的脚下。最后被毁灭的仇敌便是
死亡；因为天主使万物都屈伏在他的脚下。既然说万物都已屈伏于了，显然那使万物屈伏于
他的不在其内。万物都屈伏他以后，子自己也要屈伏于那使万物屈服于自己的父，好叫天主
成为万物之中的万有。因此，她始胎无染原罪，身灵光荣升天，成了一切在基督内生活的
人——基督信徒——的母亲：若十九26耶稣看见母亲，又看见他所爱的门徒站在旁边，就
对母亲说：“女人，看！你的儿子。”宗一14这些人同一些妇女及耶稣的母亲玛利亚并他的
兄弟，都同心合意地专务祈祷。默十二章，也许直接指圣教会，然而圣若望用玛利亚的使命
来描写圣教会的使命和生活，以她为圣教会的肖像。此外，圣若望在耶稣的救赎工程上特别
指出玛利亚转求的能力。若二1—11第三天，在加里肋亚加纳有婚宴，耶稣的母亲在那里；
耶稣和他的门徒也被请去赴婚宴。酒缺了，耶稣的母亲向他说：“他们没有酒了，”耶稣回答
说：“女人，这于我和你有什么关系？我的时刻尚未来到。”他的母亲给仆役说：“他无论吩
咐你们什么，你们就作什么？”在那里放着六口石缸，是为犹太人的取洁礼用的；每口可容
纳两三桶水。耶稣向仆役说：“你们把缸灌满水吧！”他们就灌满了，直到缸口。然后，耶稣
给他们说：“现在你们舀出来，送给司席！”他们便送去了，司席一尝变已成酒的水——并不
知是从那里来的，舀水的仆役却知道——司席便叫了新郎来，向他说：“人人都先摆上好酒，
当客人都喝够了，才摆上次等的，你却把好酒保留到现在。”这是耶稣所行的第一个神迹，
是在加里肋亚纳行的；他显示了自己的光荣，他的门徒们就信从了他。和她在加尔瓦略山
上亲身参与圣子祭献的“襄助救赎”的工作：若十九25—27在耶稣的十字架旁，站着她
的母亲和他母亲的姊妹，还有克罗帕的妻子玛利亚和玛利亚玛达肋纳。耶稣看见母亲，又看
见他所爱的门徒站在旁边，就对母亲说：“女人，看！你的儿子。”然后，又对那门徒说：“看！
你的母亲！”就从那时起，那门徒把她接到自己家里。见哥一24如今我在为你们受若，反觉
高兴，因为这样我可在我的肉身上为基督的身体——教会补充基督的苦难所欠缺的。
弗三1、13因此，我保禄为你们外邦人的缘故，作基督耶稣囚犯的，为你们祈祷。为此，我
请求你们，不要因我为你们所受的苦难而沮丧，我的苦难原是你们的光荣。圣若望写耶稣
传教生活——救赎的工程——以玛利亚的参与开始，也以玛利亚的参与作结束。玛利亚实是
“众生的母亲：”新厄娃。创三20亚当给自己的妻子起名叫厄娃，因为她是众生的母亲。