王愈荣
由以上几次的演讲中，我们已对婚姻的单一性，不可拆散性与彼此应忠贞不二，有了相当清楚的概念。因此，我在本讲题不再加以发挥。那么，我们一定会问：在现今时代中，为什么会有许多离婚、再婚的现象？教宗若望保禄二世在「家庭团体」劝谕中，曾给我们作了一个分析。
环境的影响
1、世俗的影——在世界上，在家庭里，人拒绝了天主爱的标记，过于强调夫妇个人的独立，父母和子女之间的权威关系的错误观念。消费社会对未来的忧虑和不安，使夫妇没有勇气和慷慨的心去培育新生命。
2、夫妻间的自私——夫妻在理论或实际上，对自己的生活都有一种独立的观念。可能彼此心硬和婚前的准备不够。此外，父母、子女对权威有一种错误的概念，一般人对离婚、堕胎、人工节育……在思想上有假相，以及家庭价值观的改变等等，使得家庭面临危机。
3、信仰的不同—台北教区，在一九七O至七九的十年中，天主教教友与教友共一六八O对结婚；与其他基督徒的婚姻有二七六对；教友与非基督教结婚共有四一五八对。由以上调查，发现混合婚姻相当的多。混合婚姻因信仰不同，在生活上产生很多困难，这也是导致婚姻不和谐的因素之一。
333
所以翁神父提出了「我们应注意混合婚姻的比例。」
4、 离婚的立法——中华民国民法一O四九条说：「夫妻两愿意离婚者，得自行离婚。但未成年人应得法定代理人之同意。」民法一0五O条说：「两愿离婚，应以书面为之，并应有二人以上证人签名。」所以，离婚立法与形式都简单，再加上大众传播的影响，使台湾地区的离婚率渐增。这些影响也波及教友家庭。
教会的任务
1、 宣传福音—教宗在文件中，谈到教会应迫切为家庭服务。他说：「婚姻与家庭是人类很宝贵的价值之一，教会应先使信友认识家庭与婚姻的价值，并帮助信友忠心度婚姻生活。」
「……教会应光照那些不太稳定，但努力寻求真理的人；应扶助被迫无法自由度家庭生活的人……同时，应特别注意青年们，因他们正走上婚姻与家庭生活。所以，应给他们一个新的远景，帮助他们去发现爱的使命和为生命去服务的美丽与伟大。教会更应向所有的人去宣报福音，尤其向准备度婚姻生活的人和已婚者及父母们宣扬这一个爱的福音。教会深切相信，只有接受福音的人，在婚姻与家庭中，他们所寄于的希望才能达成。从创世纪的开始，天主就愿意婚姻与家庭在基督内完成。因此，我们需要她的圣宠来治疗罪的创伤，并恢复本来的面目。教会在宣报天主对婚姻与家庭完美的计划，希望救恩的意义，对基督徒的道德在教会的宣讲中完成。而现今的家庭受到了摧毁与变形，教会确保它们的生气，人性与基督化的发展，为社会和天主子民的革新而有所贡献。」
2、 教会不能远离基督的态度——若望宗徒描述耶稣对一个正行淫时被抓到的妇女，没有用石头打死她，
334
只说！「不要再犯罪了！」（参阅若八3—11）。这就是我们牧灵上应有的具体态度。我们不能因同情而改变自己的立场，但应在坚守原则下，懂得同情人。所以，牧灵工作者应有耶稣基督的态度与心怀对待别人，帮助别人。
牧灵工作的对象
1、 试婚的人——教宗对不正常的婚姻的牧灵工作，首先提到的是试婚：也许是时代的潮流，年青人有一段时间愿意生活在一起，无论是性或其他方面，试试是否合适，不过，没有任何婚姻的束缚，不合则分离。教宗提出：所谓试婚的现象，完全是违反人性的。因为以人来作试验，是不可思议的事；人性尊严要求我们奉献的爱，不能受任何时间与环境的限制。教会根据圣经的启示，无法接受这样的结合，因为在性关系中的身体，是整个给予的一个象微。所以两个领受洗礼者的婚姻，实在是基督与教会结合的象征，是忠贞不渝的结合。而不是一般人认为可以暂时或试验的结合。
教宗提出面对试婚的人，我们的牧灵态度最好应先去了解他们，研究试婚者的心理和社会性的原因，再寻求适当的治疗方法帮助他们。所以牧灵的立场常是要帮助人，而不是要立刻判断人，定他们的罪。
2、 同居的人——所谓同居，实际上是男女生活在一起，没有民法或教会法公开承认这种两个人自由的结合。教宗提出这种结合有许多的原因，有些人没有钱正式结婚；有人因文化背景，宗教情形……无法正式结婚；或者假如他们正式结婚，会失去经济上的利益；有些人为反抗家庭或社会制度，或为寻求一己的快乐，而不愿有婚姻的束缚。可是，有些人因为无知，或是穷困，或受到了不公道的
335
待遇，或心理上的不成熟，或怕结婚等等而不愿正式结婚。甚至在某些地区，传统风俗是男女同居一段时期，生了第一个孩子后，才可以正式结婚。这些情况与试婚不同，因为他们的确愿意生活在一起，只不过因外面环境或内心心理的影响，不能正式结婚。但是这种结合会对宗教、社会、道德各方面带来严重的后果。
教宗首先提出，教会团体及牧灵工作者要分别了解每一个个案，并要与这些夫妇交谈，耐心指导他们，而且要有爱心的纠正他们，让他们知道基督徒家庭生活的见证，不知不觉为他们的婚姻正常化铺路。
3、 公证结婚（未依教会法定仪式结婚）的人——在台湾，按民法结婚是最简单的，一对男女在两个以上的证人前举行公开仪式，即是正式结婚。当然，还有人在法庭、饭店中举行。有些教友因思想或实际的原因，情愿以民法举行婚礼。而拒绝或延后在教堂行婚配圣事。他们与同居的人不同，他们虽未在教会结婚，但至少有一项承诺，愿意度一个固定的生活，并愿意履行他们的义务。
教宗提出牧灵工作的目标，是要让他们了解生活的选择应符合他们所表白的信仰。所以应设法根据教会的原则，来调整他们婚姻的状况。因为他们没有在教会内领受圣事，婚姻没有正常化，所以无法准许他们领受圣事。
4、 分居或离婚却未再婚的人——有效的婚姻因种种不幸的原因，导致婚姻破碎。对于分居的夫妇，尤其是无辜受害的一方，常会遭受孤独与种种困难。
教宗告诉我们，教会团体应特别照顾他们，尊重、了解、爱护他们，实际上帮助他们，使他们在困难中保持忠诚，并培养他们宽恕的美德，有破镜重圆的心理准备。
336
离婚的人与这些分居者相同，因他们深知有效的婚姻是不能拆散的。但因他们没有重婚，却负起家庭的责任，度教友的生活。所以，教宗说：「他们的忠诚与基督徒的言行一致，在世界与教会前，有其特殊见证价值。」这样的人领圣体是毫无困难的，而且应准许他们领圣事。
5、 离婚后再婚的人：教宗说：「很可惜，经验告诉人，离婚的人会再行结婚。」当然他们不是依照天主教礼仪，而教友也逐渐受时代病症的传统，因此教会也要救这些人的灵魂。教宗又提到在不同情形下，离婚又再婚的人。有些人再婚，是诚意挽救他们第一次的婚姻，而不合理的为对方所遗弃；有的是因为自己严重错误，而毁灭了合法有效的婚姻；有些是因子女的教养问题而再婚的；有的人主观相信以前的婚姻从未有效过。所以牧灵工作者须分辨这些不同的情况。
教宗呼吁牧人与信友团体，要帮助他们，不要让他们感觉自己已脱离了教会，要鼓励他们听天主的圣道，参与弥撒圣祭、恒心祈祷并多行爱德的工作。领导他们一起致力于正义的工作，从事子女的信仰教育，培育补赎的精神，日复一日呼求天主的恩宠。教会团体也要多为他们祈祷，显示自己是一个慈母教会，鼓励、接纳他们。可是，教会无法许可离婚再婚的人领圣体。因为他们的生活客观地违背基督与教会爱的结合，而这种爱的结合正是在圣体圣事中表达而且实现出来。假如教会允许这些人领圣体，许多教友对婚姻不可拆散的道理，一定会有错误的看法或混乱的思想。除非他们放弃再婚中的配偶，不然他们无法在和好圣事中，得到罪的宽赦。但是在实际生活中，因为子女的教育、扶养等严重理由，无法分开时，假如他们完全禁欲，教会可以给他们赦罪。同样的，圣职人员绝不可为离婚后再婚的人举行任何的结婚仪式。教宗说：「这样做，是为了忠于基督和她的真理。」但是教会应对这些子女表示慈母般的关怀，特别是并非自己的错，而被合法的配偶所遗弃的人，教会深信只要他们
337
恒心祈祷、作补赎、行爱德，一定能从天主那儿求得皈依的恩宠与救恩的。
6 、儿童——不正常婚姻中的子女。民法规定离婚时这些子女应由父亲扶养—不过，若彼此同意；子女也可与母亲同住。在不正常的婚姻中，受害最大的是儿童。世界主教会议中提出：对分居、不正常或有困难的家庭牧灵方面，经常产生儿童问题。子女是无辜的，他们有权接受人性及基督宗教的教育，所以父母有其责任。
为离婚后再婚者的子女付洗问题，父母或代父母应保证给予子女真正的宗教教育。其次，为同居人的子女，或在教会外结婚的人，要让他们看出要求为他们的子女付洗及他们的处境之间有冲突，所以，先要使自己婚姻早日合法化，再让子女好好受洗，并保证子女们的宗教教育。
关于儿童领坚振与圣体的问题，不仅看父母的情况和他们信仰的基础，也要看子女成长的人格，明白他们对信仰的知识和实践方面的逐步成熟。通常子女有助于父母精神的利益，教会可以借着子女，帮助父母早日归向基督。
结 论
教会团体应尽量了解不同情形下度不正常婚姻的家庭。教宗在文件中已经清楚说出，家庭服务是教会很重要的牧灵工作之一。教会应在耶稣基督的恩宠和我们的爱心下，努力帮助他们，关怀他们，爱护他们，使他们的创伤被治愈，而度一个正常的基督徒家庭的生活。
338
参考资料 ：
① Apostoate in irregular marringe situations by Italian Episcopal Conference; in L'servatore Romano,English Edition 1979、8、13＆20．。
②The Synod Propositions,in：“The Tablet”，31 Jan 1981。
③对离婚后再婚者的牧灵工作：铎声69．11．1．NO．200 P．29
对离婚后再婚者的牧灵工作：铎声69．12．l．NO．201、P．57
④ 一九八 O年世界主教会议文告，铎声70．1．1．No 202、P ． 1
⑤一九八O年世界主教会议内幕，铎声 70．6．1．No 207、P．43。⑥一九八O年世界主教会议内幕，铎声70．7．1．N。208、P．69。⑦拉琴格枢机说明去年主教会议四十三项提案：铎声70．10．1．No。209、P．1．
⑧ 世界主教会议对于家庭的四十三项提案：铎声70．11．1．N。210 P．1．
⑨ 世界主教会议对于家庭的四十三项提案：铎声 70．12．1、No 211、P．1．
⑩ Apostolic Exhortation“FamiliarisConsor”of Pope john Paul Ⅱ,n．79—84．
339
file:https://books.ziliaozhan.org/files/article/attachment/0/450/81845/85.zip(145K)