奈斯多略强调基督人性神性的区别，相应便产生了其对立面，一性论者，这一派强调基督的神性。
亚历山大城主教济利录在444年上死去。继位人是迪奥斯哥鲁。这是一位反奈斯多略反过了头的人物，由于他的主教席位地位高，最终发展成为一性论者的保护人。第一届厄弗所会议期间，君士坦丁堡隐修士去皇宫请愿，反对奈斯多略。其中有一位十分卖力的院长，名叫欧地格，他是一位十分坚定的一性论者。448年，他被人告发犯有异端罪，当时的君士坦丁堡主教福拉未盎经过审问后，肯定他犯有异端罪，将他开除共融。迪奥斯哥鲁则宣布恢复欧地格共融。恢复其神父职位和修院院长职务，并请求皇帝召开大会。在迪奥斯哥鲁和欧地格的请下，狄奥多西二世再次召开厄弗所会议。并“根据教会传统”，任命迪身斯哥为大会主席。
罗马主教利奥一世于449年5月收到开会通知，指派三人组成罗马代表团。会议于449年8月8日开幕，罗马代表团要求宣读罗马主教利奥一世的致大会信时，迪奥斯哥鲁将信件接过，交给大会秘书，命令宣读皇帝召开大会谕旨，随后他又请皇帝特派大臣讲话，特派大臣讲话完毕后，迪奥斯哥鲁提出让欧地格到会澄清自己的信仰，就这样开始了对欧地格案的审理，实际上是对福拉未盎大主教的事理，最后，迪奥斯哥鲁提议将福拉未盎开除共融，予以撤职。福利未盎被撤后，在前往发配地途中的第二天，被押送人员打杀。
有人认为福拉未盎之所以落如此下场与下面这件事有关，他在领受主教祝圣后，没按当时的惯例给狄奥多西二世献上纯金福饼，而是遵照教会传统，献上了一个小麦福饼。会议闭幕后，罗马主教利奥一世致信狄奥多西，请求不批准这次会议，遭到拒绝。
第二届厄弗所会议在教会史上被称为“强盗会议”始自利奥一世，其所以如此，是因为当时在会议上采取了强制手段逼迫主教们签字，这种说法的根据是451年卡尔斯顿会议上主教们的控诉，实际情况应该是：当时拥护迪奥斯哥鲁的大多数是自愿的。451年时形势变了，原来厄弗所二届会议上签了名的主教们，为了减轻自己的责任，大大夸大了当时采取的强制手段。其中最典型的投机分了是耶路撒冷主教朱文纳，当初他带头拥护将福拉未盎开除共融。两年后，在卡乐斯顿会议上，居然谈判成功，取得宗教地位。
福饼：古时教友们在参加与弥撒后，带回家给孩子们的分发饼子，这是祝福过的饼子，其含意是分享主的祝福，后来逐渐演变成表示喜庆。