前言：
教会史上首先出现天圣三及耶稣神性的争辨——被称为“神学之争”，通过公元381年君士坦丁堡大公会议结束亚略异端与马塞道尼尼异端，标示着“神学之争”的结束。40年之后，关于耶稣基督的天主性与人性之间的争论，称为“基督之争”。在两争论之间，出现了几位著名的教父。东方教会的金口若望；西方的圣热罗尼莫、盎博罗削、圣奥斯定。
一、圣金口若望：
公元344年生于安提约基雅，受到良好教育，父亲旱逝。后感受到天主的召叫，退于旷野隐修6年后，回到安城，于公元386年晋铎，其善于演讲，被称为“金口”。于公元392年被拥为君士坦丁堡宗主教。其直爽，谴责政府官员、神职，而被四次受逐。公元407年死于放逐途中。“MAY GOD BE PRAISED FOR EVERYTHING。”
二、米兰的盎博罗削：
金口若望死后30年，戴尔陶西二世迎回灵柩，受到教会欢迎，并请求宽恕其父母，这样随着他的去世，东方教会结束了辉煌的教父时代。后虽有教父出现，可辉煌已消失了。公元340——397年，圣人生于罗马受到良好的教育，成为罗马长官，当时米兰主教AUXENTIUS是亚略异端者，为选举主教而出现混乱，他去维护秩序，他被当选为主教，此时是一慕道期的教友，曾逃避，被迫被当为主教。8天内接受所有圣事，聪明，记忆力特别好。自学，掌握许多知识，作过三个皇帝的顾问。从不在皇帝面前低头，当时女皇要把堂给予亚略异端，他坚决否定。圣堂不可出卖，皇帝在教会之内，而不在教会之上，强调伦理的重要性：１、信德；２、谦逊；３、贞洁；特别的维护宗座的尊严，权威性。
三、圣热罗尼莫：
公元340—420年，苦修者、学者，易引起争论的人物。公元354年，在罗马接受各种教育：修辞学、哲学、历史学等。公元360年，领洗后退入旷野隐修并学会了希伯来文。公元379年晋升铎品。去了君士坦丁堡，参加了第二次大公会议。教宗达玛苏接近他，并成为教宗秘书，主修圣经——圣经教父。公元404年翻译圣经为拉丁文，指导妇女的灵修导师，可遭到神职人员的诽谤，其攻击神职人员，后去了圣地白冷定居直到圣经翻译完成，并建立了许多隐修院。古代拉丁文结束，中世纪拉丁文的奠基人。名言“谁不认识圣经，就不认识基督”
四、圣奥斯定：称为“圣宠之父”（DOCTOR OF GRACE）
１、生平：公元354年，生于达加斯德，阿尔及利亚，父为外教人，临死时受洗，母莫尼加，在达城接受教育，公元370年迦太基接受大学教育，，可其生活放荡，并生有一子ADEODATUS。在迦城陷于摩尼教异端并猛烈攻击教会。毕业后，回到达城教授文学、哲学、历史。其母亲为其伤心，并为他祈祷。公元383年去了罗马，不能立足，不久又去了米兰，遇到了盎博罗削，（罗13：13）奥斯定因此事而回头，进入了慕道期，公元387年正式领洗入教，回到家中，母亲去逝了。公元391年晋升铎品，公元395年晋牧。希波教区助理主教，开始著书立说，直至公元430年逝世。
２、著作：
A、《忏悔录》是精神自传；说明了天主在一个人灵魂上的工程，成书于４３０年。B、对圣经的注释和讲道；
Ｃ、对哲学的评注；
D、天主三位一体的神学，花了15年时间；
Ｅ、《THE CITY OF GOLD》共分２４卷，写当时罗马城被阿拉孟人所占领一事，讲天主对整个宇宙的计划工程：天主之城、地上之城。
３、驳斥异端。他又同异端作斗争：
A、柏拉奇主义：PELAGIANISM创始人柏拉奇，生于英国，主张原罪不会遗留到我们身上，人一生下来是无罪的，本性丝毫未受损伤，无需天主圣宠，凭自己就能得救。没有原罪，亚当仍会死亡；亚当的罪只影响他本人，不涉及全人类；新生婴儿就像亚当犯罪以前一样纯洁无暇，未来死后也可以直升天堂；整个人类并不因亚当一人治罪而全部丧亡；法律和福音提供进入永生的方法；基督降生以前，许多人无任何罪的污染。从这六点可看出，对教会正统信仰的打击，奥斯定以亲身经历著书反驳，认为由于原祖父母犯罪而使人丧失了SUPORNATURAL GRACE，不能成义，成义要天主的恩宠，圣宠是天主白白地恩赐。（教宗意诺森一世，把柏拉奇开除教籍）
B、多那忒主义：多那忒于公元313—347年提出圣事的有效性在于施行人的信仰与伦理。陷于大罪者不能属于教会。
Ｃ、此奥斯定强调：(411年迦太基大公会议，奥的六条主张。)
a、基督的教会只有一个，也就是它的身体，教会外无救援；b、有效的领洗者是教会的一份子，陷于大罪者仍旧属于教会只不过是属于死的支体而已；c、圣事的有效性不在于施行人的成员，而是因为它的目的在于教会看不见它的头领基督；d、教会是神圣的，不是因为他的成员，而是因为它的目的是神圣的，教会的成员包括善的、恶的；e、圣事有效性与合法性之间的区别，一件圣事可以是有效的却是非法的；f、认为政府的强制力是天主的圣意安排，应是用正义的方法来保卫教会的正统信仰。