伽利略：1564——1642年，意大利著名的天文学家及数学家。他在历史上多次被教会的敌人利用来攻击教会的训导。他1564年生于意大利的比萨，年轻时曾在离佛罗伦萨不远的隐修院接受教育。1581年在比萨大学攻读医学与数学。1585年，由于经济原因退学，未取到学位。1589——1592年被聘于比萨大学任教数学。此时期内开始攻击亚里士多德的自然科学，后受到攻击而被迫离开，1592－1610任教帕度亚大学。开始研究物理。开始支持哥白尼学说“太阳中心说”主张太阳是宇宙的中心，地球和行星围绕太阳转。1611——1613年他离开帕度亚大学，出版了《关于太阳的位置》一书，公开支持哥白尼学说，他的学说在罗马和佛罗伦萨引起极大争论，被认为是反对传统及圣经。他为此辨护：A、圣经作者无意教授自然科学；B、圣经只在（注重）关于人灵的得救问题上才可作标准。
1615—1616其学说受到教会审查，两个主张被认为是错误的，A、太阳宇宙中心说违反圣经传统；B地球围绕太阳转。如此其书被立为禁书，同时命其对此保持缄默。加也同意。
1632年发表《关于两个系统的对话》一书，打破沉默，公开传布白尼学说，1633年，被罗马宗教裁判所传讯，在酷刑与认罪中选一，伽利略迫于无奈选择后者，承认自己的这说是错误的，其书又列为禁书并且其又遭到监禁。1637年他在监禁中双目失明。
1638年他发表第三本书《关于两个新科学的对话》，此书阐述动力学说，驳斥亚里斯多德的物理理论。1642年在与教会和好的环境中去世。
加的审判和软禁，多年来一直被教会的敌人以借口证明教会反对科学的进步，和攻击教会训导当局的不可错误性。世俗攻击教会两点：
关于第二点很容易说明：当时的教宗乌尔班八世，以及教会权威人士，从来没有公开宣布“地球中心说”教会的官方教导。这仅是当时多数科学家的意见，教会只是反映当时所相信的科学真理而已。因此，此问题与教会的不可错误性没有关系。
关于第一点：伽利略被宗教裁判所中的某些成员不公正的对待是不可否认的事实，他们确实不应对潜在的科学持反感的态度。但有两点要做声明：A当时社会潮流是拥护亚里斯多德的物理学说和“地球中心说”，哥白尼及加利略的学说只在婴儿阶段，并且加氏的许多学说后来证明是错误的。因此我们不难理解，教会当局在许多当时认为是正确的科学家的建议下，拒绝加的学说。B、教会认为他的学说具有深刻的神学性，认为他相反教会关于创造的神学观点，取消了天主在宇宙中的中心地位，其学说太新颖，极具争论性，教会当局感到有责任根据他们认为是正确的方法来保护教会信仰，故而宗教裁判所将其列为异端。
1741年教会公开承认伽利略学说的价值，1992年在其逝世350周年纪念日，10月31日，教宗若望保录公开承认教会在加事件中的错误并向全世界公开道歉，并且设立委员会对伽利略事件重新审查，后发表声明：
“伽利略事件是新旧天文学知识的过渡阶段，并承认教会在关于宇宙论的释经学上发生混淆，因当时神学家继承当时的科学传统，在描述宇宙万物创造的物理结构上没有领会圣经深刻的非字面的意义。加的书被列为禁书的命令，而且被定为顽固不化的异端者，这是宗教裁判所所犯的非常遗憾的错误。可由当时的时代背景和加利略的个性来解释。我们必须牢记，加利略的审判只是罗马宗教裁判所的行为和教会不能错的特恩无关”。当时的宗乌尔班八世，从来没有在他的判决书上签字。1835年加的著作从“禁书”上删去，获得自由。
哥白尼：1473——1547年，波兰天文学家。1497年晋铎，是第一个反对亚里斯多德学说的人，创立天体运行论，称“哥白尼学说”学说一度被列为禁书，后解禁。