一、现代主义：
19世纪末期，在教会内部兴起的一种运动。部分学者为了使教会的教导和信仰能同不断发展的科学、历史、圣经和哲学的研究相协调。他们采用了通过重新研究来解释圣经和更改教会信条等一系列措施。极端主义的代表是法国的罗集（圣经学）、英国提莱尔（神学）、意大种穆利（哲学）和德国的筛肋（圣经）。他们怀疑基督的神性，声称教会是一具纯粹的社会组织，圣经只是一部文学作品，教会的信条为适应时代的需要必须加以修改。
由于现代主义者有许多错误，被教宗比约十世称为“所有异端的合成“他们起源于良十三世所所提倡的学术复兴运动，并深受康德思想的影响（康德主张知识由经验而来）。现代主义者主张宗教是由个人和集体的经验而来，信仰来自人心内部是人本性的一部分。是“宗教的感觉和心灵的感动而已”。否认信仰圣经和教会的权威。
二、教宗比约十世：
1903——1914年在位。他被称为“牧灵的教宗”他的座右铭是“在基督内恢复一切”。主要贡献：
1、重新编排教会的法典（1904年设立委员会编排法典，直到1916年才完成，历经12年的时间。教宗比约十世已逝世二年。1917年圣神降临节由教宗本笃十五世正式颁布。1918年5月19日宣布法典正式通用于整个拉丁礼教会，共2414条。是教会历史上第一部成文的法典。比约十世也因此被称为“现代社会最伟大的法者”。（今日教会所用的法典为教宗若望保录二世于1983年颁布，共1752条）。
2、推动“每日领圣体”运动，因此他被称为“勤领圣体圣事教宗”。1905年12月20日颁布法令，号召所有信徒如可能则应天天领圣体，圣体是人心灵软弱的良药，故小孩子也应参与领圣体。
3、颁布“牧者通谕”谴责“现代主义”。教宗面对现代主义的错误思想对教会的威胁和挑战。于1907年发表了此通谕。主要是分析现代主义的错误并对其加以谴责。现代主义主张天主的启示将随着社会和人类历史的发展而变化、人的理智不可能认识到天主的存在，信仰天主只是满足人类的需要而矣。天主教百科全书列举了现代主义的三个主要错误如下：“天主的存在、灵魂的不朽性、以及启示的存在都不是个人的经验，不能通过人的理性加以肯定，这就是所谓的‘不可知论’；圣经和圣传不包括天主对人的启示，而只是某些享有特恩的宗教人士的感觉和经验而矣，即所谓的‘康德主义’；基督并没有建立一个具有‘神性的宪法、不可更改的信条和伦理标准’的教会，这是渐渐演化的结果，且会不断地发展，并随着时间的推移而让位于其它组织”。
4、重整教会音乐和重新组织教廷。圣经的研究，1909年在罗马成立圣经学院。
比约十世1951年被教宗比约十二世列入真福品，1954年被列入圣品，他是继教宗比约五世（1572）以来唯一被列入圣品的教宗。
“可悲痛的”法令。1907年7月3日发表，对现代主义的65条主张加以谴责与绝罚。
“牧者通谕”1907年9月8日颁布，教宗强调；A、启示的永恒和不可更改性。B、圣经的无穷真理性。C、教会训导的价值和重要性。D、教会是由基督建立的神圣根源性是来自天主的。