「他同时是一位使哲学系统化的人，一位分析化学师，也是一位熟练的水手，以及一位成功的基督教传道者。」–Humboldt
「著书多，没有穷尽。读书多，身体疲倦。」传道书
要在短短的一章里容下纳尔所有的哲学论述甚难，他死后两个世纪以来，都很难理清这位欧洲天才的哲学，只能从他创作的浩瀚书海中列举出一小部分。我们不知道他哪一点最值得敬佩，是这位天才多才多艺的特质，还是这位作者惊人的勤奋精神。
雷蒙纳尔从青年时起就精通加泰罗尼亚语，并在悔改归主很久之前就会用这种语言来写文章了。他用这种语言写的著作并没有完整的编目。其中一位记述纳尔传记的作者说纳尔所写的书有四千本之多！在他第一本出版的著述版本中（1721年），就列出了二百八十二个标题；光是印刷其中的四十五篇，就占了十大张对开的卷。纳尔是位哲学家、诗人、小说家、箴言作家、敏锐的逻辑学家、有深度的神学家和火热的辩论家。在他那个年代培养出来的学科，没有哪科是他没有评论到的。历史评论家Winsor说，纳尔在1295年写了一本航海方面的手册，在哥伦布的书出现之前，一直没有其它更好的书能取代它。
他是一位教条派的神学家，写了六十三部神学讨论方面的书，其中有些书相当的深奥难懂，以致让人怀疑它们的作者，是否真的被他同代的人冠以「光明博士」的称号。其它一些神学著作的题目，能够唤起我们的好奇心，比如「至高的三位一体」、「神的样式」、「关于天使的语言」等等。
在纳尔著作清单中现存的六十二部默祷和祈祷书中，里面没有一部关于圣徒的书，只有六处地方提及圣母马利亚。这是在纳尔著作里众多证据里的其中一样，证明他更属于一位天主教徒，而不是罗马教徒，还证明他尊崇基督，过于尊崇教皇时代的所有圣徒。有一本祈祷书的题目是「神的一百个名字」，这本书显然是为了那些想追求光明的穆斯林所准备的。（根据穆斯林的教导，安拉有一百个美丽的名字。穆斯林的念珠有一百个头，能够罗列出它们的名字是一种虔诚的操练。）
雷蒙纳尔编写或收集了三本箴言的书，其中一本包含了六千句流行的谚语和格言。以下是从这本书集里摘录的几句美丽精华句子︰
「Deumdilige,utipsumtimaes
Paxestparticipatiosinelabore.
Deusexemplumdeditdesuaunitateinnatura.
Fortitudoestvigorcordiscontramaliciam.
Divitiaesuntcopiositatesvoluntatis.
PraedestinatioestscireDeiquiscithomines.
Deusadeomagnumhabetrecolerequodnihilobliviscitur」
在纳尔的著作中，有二十部是有关逻辑学和玄学的书。后者有一本书名为「人类的伟大和渺小」。在他有关传道方面的讲稿和书籍当中，只有一本是注释书。这本书与纳尔的使命和性格是一致的，是一本有关约翰福音前言的注释书。
在纳尔这个年代，许多人无穷无尽地创作了争论性的书藉。然而，他在这个领域里的作品，并不像他同代之人的作品那样强烈地反对异端者，因他们的错误谴责他们，直至他们被神职人员毁灭。就算他的辩论性作品，也表现出和平的精神，以及渴望他们悔改之心，而不是要说服他们。在他所有的著作里，都充满了最真诚的奉献精神；甚至他的自然哲学思想，都充满着再临的世界和它的荣耀。在他某本书的结尾，他爆发出这样的祷告︰「主啊！求你帮助我，直到我完成这项事工，你的仆人不能再回到撒拉逊人的土地上荣耀你的尊名，为了你的荣耀，我正忙于写一本书，我心别无所想。因着这个原因，我祈求你赐下你的恩典，求你支持我，使我可以很快地完成它，如果我的死能让你喜悦，你也认为值得的话，我愿意赶紧逝世，因着爱你而殉道。」
1296年，他用这首撒拉弗歌作为一本关于基督教逻辑著作的结尾，道出了普世宣教使命的关键之处︰「愿基督徒为信仰的缘故燃烧爱的热火，只要想到没有什么东西有能力阻挡真理，他们可以靠着神的帮助和祂的大能，将不信者归回信仰；因此，耶稣这宝贵的名–在还未被大多数人所认识的那大部分地区–能够得着传扬和敬拜。」他还写道︰「施洗约翰是光明的使者，并指出祂才是真光，当我关于施洗约翰的警醒的书完成，愿它能讨我们主的喜悦，点燃一道新的世界之光，让它指引不信者悔改归主，可以与我们一同遇见基督，因祂配得世人永远的尊崇和赞美。」这并非悦耳虔敬的花言巧语，而是发自内心渴望神国降临的热情吶喊。
纳尔是一位很受欢迎的作家。他不但用博学的拉丁文，还用本土的方言著述。贵族们称他为十三世纪的慕迪。他尽力接近普通大众。他对西班牙的大众宗教思想影响甚大，因着他创作的加泰罗尼语圣歌、箴言、和教义问答手册，Helffierich以他与路德相比，并称他为宗教改宗运动前的改革家。他通过将神学研究变成诗歌，使之大众化，因此一般人都记得住天主教的信仰概要，并且可以用预备好的论据来应付穆斯林和犹太人。经院哲学是为了神职人员而设的；「Lull的方法」是特意为一般人所用。雷蒙纳尔对普遍使用的科学质询法不满意，所以他创建立了自己的一套方法「艺术至上（ArsMajor）」或称伟大艺术，通过一系列的机械发明和一种记忆系统，适用于回答任何主题的问题。这种新的哲学是纳尔绝大部分论文的主旨。他所有的哲学著作不外乎是对「艺术至上」的不同解释和部分。在他的其它书里头，他不会忘记提醒人们注意伟大艺术所产生的知识通用键。纳尔哲学采用的是什么方法呢？Pant在他的《逻辑历史》（HistoryofLogic，卷三，145–147页）一书中对于它深奥的复杂状态给予了最详尽的叙述和最清楚的解释。以下概括了它的要点︰
基督教的合理性和论证可能性是他这个伟大方法的真正基础。纳尔认为，没有什么比那些企图鼓吹把基督教教义描述为不可论证的奥秘的人，更加阻碍了基督教真理的传播。基督与敌基督之间的显著区别，就在于一个事实：前者能通过奇迹等事物来证明祂的真理，而后者却不能。纳尔指出，基督教的荣耀，在于它并不会坚持不可论证的事物，只会坚持超感觉的事物。它并没有违反理智，而是超越了不敬虔的理智。然而，纳尔寻求的实证不是普通的逻辑。他说我们需要一种方法，借着这种方法，不但可以从果到因，或从因到果来推论，而且还可以peraquiprantiam，也就是说，通过展现可以共存于一个题目当中的对立属性来推论。这种方法必须是真实的，不能完全是形式化或主观性的。它必须涉及事物本身，而不仅是涉及第二概念。