作者：小清泉
去年在美国畅销的由丹‧布朗（DanBrown）写的虚构小说《达文西密码》的中文版，八月中旬在台湾发行，读者趋之若鹜。在这言论自由、资讯发达、真假难辨的世代，本文可能会对读者有稍许的助益，终究我们信仰所追求的是基督的真理，而非赶时髦，人云亦云，以致舍本逐末，丧失自己的灵魂。
许多读者对于《达文西密码》中宣称的基督宗教历史和神学感到好奇。我们要提醒大家，《达文西密码》是个虚构的作品，对这些题材的资讯来源是靠不住的。这本书虽提升了大众对圣经的来由，和基督宗教教义的几个核心问题的兴趣，例如耶稣的神性…等这些主题是很重要、值得研讨的，我们希望有兴趣的读者能被激励去图书馆「非小说」的区域，找寻研究一下有关这些主题丰富的学术性的资料！
读者若进一步研究，并作些批评性的判断，会不难发现《达文西密码》中，对于耶稣基督、玛利亚‧玛达肋纳和教会历史所下的断言，缺乏声誉卓著学者的支持。举例而言，此书散播「基督神性」的教理是因为一些政治的因素，而由第四世纪的罗马君王君士坦丁演发出来的。然而，根据历史考证，很明显的，在新约及初期基督徒的写作里，就早已表明基督徒对基督的神性深信不疑。如果读者愿意花些时间，追根究底去研究《达文西密码》所提出的主题，不妨参考AmyWelborn所写的《解读达文西密码》（De-CodingDaVinci）或是CarlOlson与SandraMiesel写的《TheDaVinciHoax》。
为了使读者了解《达文西密码》一书中所充斥的错谬与谎言，特此翻译Zenit（驻罗马国际新闻机构专报天主教会资讯，网址：www.zenit.org）访问艾米‧威尔勃（AmyWelborn）的内容。她是《解读达文西密码》新书的作者。她写此书的目的是揭露《达文西密码》的真相。威尔勃是美国天主教周刊OurSundayVisitor的专栏作家，也写过好几本书（译自Zenit,2004年4月7日）。
问：《达文西密码》不仅只是一本虚构的小说吗？为什么你认为值得写本书来答辩呢？
答：《达文西密码》确实是个虚构的故事。可是在这本小说的架构里面，作者丹‧布朗呈现许多有关历史、宗教和艺术的主见，他有如真理似的去表达它们，而不是像他虚构世界的片段。
譬如说，布朗的故事焦点之一是：早期基督徒不相信基督的天主性，而且基督和玛利亚‧玛达肋纳结了婚。
他以学者的口气下断语，并且用这类的字眼：「历史学家说的」，或是「学者认为」来掩饰。可是，书里提供的资料来源及载于他的网页中的书目都不可靠。
更进一步说，作者布朗在多次访问中重复地说他出这本书的目的，在于介绍给读者一段迄今已「失落的历史」，并乐于此道。
因此，《达文西密码》的确是本小说，可是作者在小说里对一些历史下断言，并当作事实般呈现出来，而且被大众所接受。这个因素造成读者的困扰，需要加以澄清。
问：对于基督宗教的来源，布朗在这本小说里，最重要的断言是什么？最令读者困扰的是什么？
答：布朗下了好几次断言，其中没有一个被真正的（而非冒牌的）学者所重视。书的基本论点是在于耶稣，一位平常人和智慧大师，企图重新将「神圣的女性」观念放进人的自觉与经验里。他吸收了跟随他的人，同时娶了玛利亚‧玛达肋纳，并命她为新运动的领导者。可是这运动遭到跟随他的党派｜「伯铎党」的反对。该党压制真理，最后借着君士坦丁大帝的行动，于西元三二五年召开尼西亚大公会议时「神化了」耶稣。
他这武断的认定：初期基督教会曾千方百计要隐瞒真理。以及，他的另一个被「历史学家相信」的断言：耶稣早期的门徒感受不到祂的天主性。这些看法都困扰读者。
问：你怎么处理这些断言？
答：我做的第一件事，就是指出他断论里面互相矛盾的地方，它们在不同层面里都不合情理。譬如，布朗的「伯铎党」指的是正统的基督宗教，与玛达肋纳是敌对的，且视她如恶魔。在他的故事里面，这些事情都发生在基督教最早的三个世纪，然而，我们有很多例子证明，那时教会的教父们对玛达肋纳赞不绝口，天主教和东正教都尊她为圣女，怎么说「视她如魔鬼」呢？
其次是比较基本的论点，布朗宣称君士坦丁大帝为了增加自己的权势、团结自己的帝国，才想出了神性化基督。假如果真如此，那么布朗认为那几个世纪一直在与崇拜玛达肋纳的人，争权夺利的正统的「伯铎党」到底是谁呢？这也是讲不通的。
这些说法所根据的来源，令人置疑，我在书中花了相当多的功夫澄清。读者需要了解，布朗依赖的来源大多数来自第一世纪末期，或更晚一些的唯识论著作。他完全不理睬新约的内容，即使对新约持怀疑态度的学者，都认为它是第一世纪的著作，加上希腊和拉丁教父们一致的见证，再加上首三世纪有关礼仪的证明。因此，没有理由要把布朗对基督宗教的起源的看法信以为真。
问：主业会在《达文西密码》中扮演一个什么角色？你是如何回应的？
答：在《达文西密码》中，主业会，我相信，就是过去耶稣会在老旧的反天主教虚构小说和争议中所扮演的角色：一个世界性的秘密组织，与教宗有独特的联系，而且作恶多端。
布朗在他这本小说中，以讽刺的手法描写主业会，即使尽其所能，说他们很愚蠢，但绝非坏蛋。不用多说，关于主业会，《达文西密码》中充满了不实的陈述和虚假的特征，以及出现了一个相当有趣的主业会「僧侣」，这一点使人对布朗对这组织的所说的可信度大打折扣，因为主业会根本是一个平信友的组织，里面没有僧侣。
问：布朗对于里奥纳多的艺术品所下的断言，是否可以站得住脚呢？
答：一点也不。令人震惊的是：他想讨论的每一点有关这名艺术家的生平和作品所犯的错误，都是显而易见的。我的书里提到许多细节，但我想从他的名字开始说，布朗想表现出自己好像是一种热衷于艺术史的专家，同时，他不断地称呼这名艺术家为「达文西」，好像那是他的名字。其实不是的，这只是指他老家的地名。他的名字是「里奥纳多」，在任何一本你随手可找到的艺术书里都是这么称呼他的。若任何人以艺术专家自居而称这位艺术家为「达文西」，那么，他的可信度则有若一个以教会历史家自居的人，称耶稣为「纳匝肋来的」。
问：《达文西密码》是否是反天主教的？
答：如果从布朗认为天主教对他假设的罪行是有罪过的这个角度来看，是的。假如他是前后一致的话，他应该认为整个基督宗教是有罪过的。终究，不仅只有天主教相信耶稣是神，诵念尼西亚信经，和接受新约的法典，不仅只有天主教会在中古期末期，和现代期早期判女巫死刑中，扮演一角（而且远不及布朗宣称的那么夸大）。做为一个美国公民，我可以自信地讲，不是天主教的主教们，要对发生在十七世纪麻省塞冷镇的女巫判决负责！所以，是的，从这个角度来看，《达文西密码》是反天主教的。
问：你认为，为什么布朗对基督宗教的起因，所下的断言如此热烈的为人接受，甚至包括自称为基督徒的人们？
答：因为，不幸的，他们没有受到良好的与基督宗教的历史有关的教育，我的书的重点即在这方面作些修正弥补。
我鼓励读者，不要依赖这本小说的愚昧，去增长他们对基督宗教起因的认识。如果读者有兴趣知道真正的耶稣是谁，祂真正传了些什么道理。有一个轻而易举的途径，既不秘密也不隐蔽，那就是新约，那就是教会的圣事生活。假如你想遇到耶稣，我劝你打那儿开始吧！你也许会有惊喜的发现！