•新约圣经中无数处耶稣阐明祂是真天主和表现祂有真人性；祂的宗徒们亦确认祂:-
在新约中，重复强调基督的神性，譬如，我们知道耶稣的敌人一直找机会想杀害他，因为他「称天主是自己的父，使自己与天主平等。」（若5：18）-
当他被质问到与亚巴郎的特殊关系时，「耶稣答说：『我实实在在告诉你们：在亚巴郎出现以前我就有。』他们就拿起石头来要向他投去；耶稣却隐没了，从圣殿里出去了。」（若8：58-59）-
在若望福音20：28，多默跪在耶稣跟前说：「我主！我的天主！」保禄告诉我们耶稣空虚了自己，取了人形，虽然他可以与天主同等，因为他「具有天主的形体。」（斐2：6）
初期教会教父们(在尼西亚大公会议前)亦已确定：-
安提约基雅主教圣依纳爵：「因为我们的天主，耶稣基督，依据天主的计划，由玛利亚成孕——达味的后裔，是真实的，而且亦是借着圣神的。」(至厄弗所人书18:2,公元110年)-
叙利亚人达次恩：「你们希腊人啊！我们不是愚蠢的，我们亦不是顺口雌黄，我们是告诉你们天主已取肉躯，降生成人。」(至希腊人的演说21，公元170年)-
亚历山大克肋孟：「因此，圣言，即基督，就是我们盘古的开始(因衪是天主)和我们现实的源由，现在这同一圣言已降生成人。他本人就是天主，又是人，所有美的事物的根源。」(至希腊人的劝谕1:7:1，公元190年)-德都良：「天主自身是没有罪的，只有一个人是没有罪过的就是基督，因基督就即是天主」(灵魂41:3，公元210年)-
敖里格内：「虽然他是天主，他取了肉躯；虽降生成人，他仍然是他自己：天主」(基本教义1:0:4公元225年)
•耶稣基督的真人性
错误：「君士坦丁出资委托编出一部新的《圣经》，删去了那些记录基督人性特征的福音书，并将那些把基督捧为神一般的福音书给美化修饰。更早的福音书就被禁絶，收集来烧掉。」(《达》269)
「任何以世俗角度描述耶稣一生的福音书，都从《圣经》里删除了。」(《达》279)
事实：历史上并无任何证据显示，君士坦丁、优西比乌或任何优西北乌旗下的文士「美化了」玛窦、玛尔谷、路加、若望福音。此外，福音书并未忽视基督的「人性特质」。基督徒相信，耶稣具有百分之百的神性，以及百分之百的人性。因此，抺煞基督的人性元素将与君士坦丁当时教会所教导的信仰内容相抵触。福音书里记载的耶稣人性面貎包括：他的惊讶（玛8：10）、愤怒(谷11：15-16)、饥饿与困惫(路4：2；8：23)以及悲伤(若11：33-36)等。
•耶稣基督的独身
错误：福音书里是没讲到耶稣的性生活——而这反倒成了《达文西密码》论述的主要前提：也就是说，因为福音书没有写到耶稣有任何性关系(例如，婚姻生活)，就表示它们没有把耶稣描写成一个真正的凡人，它们所描述的耶稣是个假像。
事实：这种想法实在是大有问题。人一定要结婚或是有性行为才叫「凡人」吗？未必吧！人并不会因为抱持独身主义或是没有配偶就变得不像凡人或脱离世俗。但不知道为什么《达文西密码》一书中一谈到耶稣时，就把维持单身，和做个凡人、过世俗生活，描写为不能并存的两件事。
•耶稣基督的「婚姻」
错误：「…….有个特别麻烦的世俗主题，在福音书中(诺斯底派的)不断出现。那就是玛达肋纳。……更精确地说，就是她和耶稣基督的婚姻。」(《达》279)
事实：拿戈汉马地(NagHammadi)藏书中的诺斯底派福音书——《真理福音》(GospelofTruth)《多默福音《(GospelofThomas)《菲理伯福音《(GospelofPhilip)——没有任何一本提玛达肋纳与耶稣的婚姻，就连《玛达肋纳福音《(GospelofMary)对这件事也只字未提。
错误：犹太人对婚姻的看法。耶稣是个已婚男人，这点「比标准圣经观点说他是个单身汉来得合理太多。」因为「那个时代的社会规范，其实是不允许犹太男人不结婚的。」(《达》280-281)
事实：旧约时代的确要求男人必须结婚，但是到了耶稣的时代，犹太人婚姻的态度已经较有弹性。例如，施洗若翰一直都是独身的。另外，在哥林多前书7：8里，保禄鼓励独身的信徒甚至能「和他一样」继续保持独身。保禄在本章特别提到独身这件事，事实上他还称许独身是某些人特有的「恩赐」(gift)。
•耶稣基督的后裔
错误：汇编耶稣的后裔家谱。「耶稣基督的王室血脉曾被许多历史学家巨细靡遗地记录下来。」(《达》289)
事实：很显然的，丹•布朗为了让自己关于耶稣后裔的说法看来更有可信度、更有学术分量，特意用了「历史学家」来替他背书。紧接这段陈述之后，他列举了四本着作：《圣血，圣杯》《拿香膏玉瓶的女人》《福音书中的女神》《圣殿骑士团之秘大公开》然而以上几本书的作者，没有一个是历史学家而是小说家。