只應採用《羅馬彌撒經書》上的感恩經，或經宗座依法批准使用者，且要遵照宗座所定的方式和限制。「不可容許任何司鐸僭稱有權撰寫感恩經」，[129]或修改教會所批准的感恩經，亦不得採用其他私人杜撰的。[130]
感恩經按其性質是整個禮儀慶典的巔峰，誦念感恩經是司祭因聖秩而來的固有權力。因此把感恩經某部分交由執事、基督平信徒輔禮員、一位或全體信友等一起誦念，都是違規的。所以，全部感恩經必須由司祭獨自誦念。[131]
當主祭誦念感恩經時，除了本文稍後所論的正式批准的信友歡呼詞外，「別人不可念其他禱詞或唱歌，也不許彈奏風琴或其他樂器」。[132]
會眾常以積極的方式參禮，而非僅是被動的，「他們懷著信德，靜默地與主祭聯合一起，並以感恩經內所規定的應答來參與，即頌謝詞的對答句和『聖、聖、聖』、祝聖聖體聖血後的歡呼詞、總結感恩經的聖三頌後的『阿們』，以及經主教團批准及宗座認可的其他歡呼詞」。[133]
有些地方出現流弊，司祭在彌撒聖祭祝聖聖體的一刻把祭餅擘開。這流弊與教會傳統相違，應備受譴責，並急需改除。
為了保存一個極古老的傳統，並為了顯示教會的共融，不應省去在感恩經中提及教宗和教區主教的名字。實在，「感恩禮團體的共聚一堂，亦是與自己的主教及與羅馬教宗共融」。[134]