CAPÍTULOPRIMERO
ELMENSAJE
DELAPOPULORUMPROGRESSIO
10.Amásdecuarentaañosdesupublicación,larelecturadelaPopulorumprogressioinstaapermanecerfielesasumensajedecaridadydeverdad,considerándoloenelámbitodelmagisterioespecíficodePabloVIy,másengeneral,dentrodelatradicióndeladoctrinasocialdelaIglesia.Sehandevalorardespuéslosdiversostérminosenquehoy,adiferenciadeentonces,seplanteaelproblemadeldesarrollo.Elpuntodevistacorrecto,portanto,eseldelaTradicióndelafeapostólica[13],patrimonioantiguoynuevo,fueradelcuallaPopulorumprogressioseríaundocumentosinraícesylascuestionessobreeldesarrollosereduciríanúnicamenteadatossociológicos.
11.LapublicacióndelaPopulorumprogressiotuvolugarpocodespuésdelaconclusióndelConcilioEcuménicoVaticanoII.LamismaEncíclicaseñalaenlosprimerospárrafossuíntimarelaciónconelConcilio.[14]Veinteañosdespués,JuanPabloIIsubrayóenlaSollicitudoreisocialislafecundarelacióndeaquellaEncíclicaconelConcilioy,enparticular,conlaConstituciónpastoralGaudiumetspes[15].TambiényodeseorecordaraquílaimportanciadelConcilioVaticanoIIparalaEncíclicadePabloVIyparatodoelMagisteriosocialdelosSumosPontíficesquelehansucedido.ElConcilioprofundizóenloquepertenecedesdesiemprealaverdaddelafe,esdecir,quelaIglesia,estandoalserviciodeDios,estáalserviciodelmundoentérminosdeamoryverdad.PabloVIpartíaprecisamentedeestavisiónparadecirnosdosgrandesverdades.LaprimeraesquetodalaIglesia,entodosuseryobrar,cuandoanuncia,celebrayactúaenlacaridad,tiendeapromovereldesarrollointegraldelhombre.Tieneunpapelpúblicoquenoseagotaensusactividadesdeasistenciaoeducación,sinoquemanifiestatodasupropiacapacidaddeservicioalapromocióndelhombreylafraternidaduniversalcuandopuedecontarconunrégimendelibertad.Dichalibertadseveimpedidaenmuchoscasosporprohibicionesypersecuciones,otambiénlimitadacuandosereducelapresenciapúblicadelaIglesiasolamenteasusactividadescaritativas.Lasegundaverdadesqueelauténticodesarrollodelhombreconciernedemaneraunitariaalatotalidaddelapersonaentodassusdimensiones[16].Sinlaperspectivadeunavidaeterna,elprogresohumanoenestemundosequedasinaliento.Encerradodentrodelahistoria,quedaexpuestoalriesgodereducirsesóloalincrementodeltener;así,lahumanidadpierdelavalentíadeestardisponibleparalosbienesmásaltos,paralasiniciativasgrandesydesinteresadasquelacaridaduniversalexige.Elhombrenosedesarrollaúnicamenteconsuspropiasfuerzas,asícomonoselepuededarsinmáseldesarrollodesdefuera.Alolargodelahistoria,sehacreídoconfrecuenciaquelacreacióndeinstitucionesbastabaparagarantizaralahumanidadelejerciciodelderechoaldesarrollo.Desafortunadamente,sehadepositadounaconfianzaexcesivaendichasinstituciones,casicomosiellaspudieranconseguirelobjetivodeseadodemaneraautomática.Enrealidad,lasinstitucionesporsísolasnobastan,porqueeldesarrollohumanointegralesantetodovocacióny,portanto,comportaqueseasumanlibreysolidariamenteresponsabilidadesporpartedetodos.Estedesarrolloexige,además,unavisióntrascendentedelapersona,necesitaaDios:sinÉl,oseniegaeldesarrollo,oseledejaúnicamenteenmanosdelhombre,quecedealapresuncióndelaauto-salvaciónyterminaporpromoverundesarrollodeshumanizado.Porlodemás,sóloelencuentroconDiospermiteno«versiempreenelprójimosolamentealotro»[17],sinoreconocerenéllaimagendivina,llegandoasíadescubrirverdaderamentealotroyamadurarunamorque«esocuparsedelotroypreocuparseporelotro»[18].
12.LarelaciónentrelaPopulorumprogressioyelConcilioVaticanoIInorepresentaunfisuraentreelMagisteriosocialdePabloVIyeldelosPontíficesqueloprecedieron,puestoqueelConcilioprofundizadichomagisterioenlacontinuidaddelavidadelaIglesia[19].Enestesentido,algunassubdivisionesabstractasdeladoctrinasocialdelaIglesia,queaplicanalasenseñanzassocialespontificiascategoríasextrañasaella,nocontribuyenaclarificarla.Nohaydostiposdedoctrinasocial,unapreconciliaryotrapostconciliar,diferentesentresí,sinounaúnicaenseñanza,coherenteyalmismotiemposiemprenueva[20].EsjustoseñalarlaspeculiaridadesdeunauotraEncíclica,delaenseñanzadeunouotroPontífice,perosinperdernuncadevistalacoherenciadetodoelcorpusdoctrinalensuconjunto[21].Coherencianosignificaunsistemacerrado,sinomásbienlafidelidaddinámicaaunaluzrecibida.LadoctrinasocialdelaIglesiailuminaconunaluzquenocambialosproblemassiemprenuevosquevansurgiendo[22].Esosalvaguardatantoelcarácterpermanentecomohistóricodeeste«patrimonio»doctrinal[23]que,consuscaracterísticasespecíficas,formapartedelaTradiciónsiemprevivadelaIglesia[24].LadoctrinasocialestáconstruidasobreelfundamentotransmitidoporlosApóstolesalosPadresdelaIglesiayacogidoyprofundizadodespuésporlosgrandesDoctorescristianos.Estadoctrinaseremiteendefinitivaalhombrenuevo,al«últimoAdán,Espírituquedavida»(1Co15,45),yqueesprincipiodelacaridadque«nopasanunca»(1Co13,8).HasidoatestiguadaporlosSantosyporcuantoshandadolavidaporCristoSalvadorenelcampodelajusticiaylapaz.EnellaseexpresalatareaproféticadelosSumosPontíficesdeguiarapostólicamentelaIglesiadeCristoydediscernirlasnuevasexigenciasdelaevangelización.Porestasrazones,laPopulorumprogressio,insertadaenlagrancorrientedelaTradición,puedehablarnostodavíahoyanosotros.
13.AdemásdesuíntimaunióncontodaladoctrinasocialdelaIglesia,laPopulorumprogressioenlazaestrechamenteconelconjuntodetodoelmagisteriodePabloVIy,enparticular,consumagisteriosocial.Susenseñanzassocialesfuerondegranrelevancia:reafirmólaimportanciaimprescindibledelEvangelioparalaconstruccióndelasociedadsegúnlibertadyjusticia,enlaperspectivaidealehistóricadeunacivilizaciónanimadaporelamor.PabloVIentendióclaramentequelacuestiónsocialsehabíahechomundial[25]ycaptólarelaciónrecíprocaentreelimpulsohacialaunificacióndelahumanidadyelidealcristianodeunaúnicafamiliadelospueblos,solidariaenlacomúnhermandad.Indicóeneldesarrollo,humanaycristianamenteentendido,elcorazóndelmensajesocialcristianoypropusolacaridadcristianacomoprincipalfuerzaalserviciodeldesarrollo.MovidoporeldeseodehacerplenamentevisiblealhombrecontemporáneoelamordeCristo,PabloVIafrontóconfirmezacuestioneséticasimportantes,sincederalasdebilidadesculturalesdesutiempo.
14.ConlaCartaapostólicaOctogesimaadveniens,de1971,PabloVItratóluegoeltemadelsentidodelapolíticayelpeligroquerepresentabanlasvisionesutópicaseideológicasquecomprometíansucualidadéticayhumana.Sonargumentosestrechamenteunidosconeldesarrollo.Lamentablemente,lasideologíasnegativassurgencontinuamente.PabloVIyapusoenguardiasobrelaideologíatecnocrática[26],hoyparticularmentearraigada,conscientedelgranriesgodeconfiartodoelprocesodeldesarrollosóloalatécnica,porquedeestemodoquedaríasinorientación.Ensímismaconsiderada,latécnicaesambivalente.Sideunladohayactualmentequienespropensoaconfiarcompletamenteaellaelprocesodedesarrollo,deotro,seadvierteelsurgirdeideologíasquenieganintotolautilidadmismadeldesarrollo,considerándoloradicalmenteantihumanoyquesólocomportadegradación.Así,seacabaavecesporcondenar,nosóloelmodoerróneoeinjustoenqueloshombresorientanelprogreso,sinotambiénlosdescubrimientoscientíficosmismosque,porelcontrario,sonunaoportunidaddecrecimientoparatodossiseusanbien.LaideadeunmundosindesarrolloexpresadesconfianzaenelhombreyenDios.Portanto,esungraveerrordespreciarlascapacidadeshumanasdecontrolarlasdesviacionesdeldesarrollooignorarinclusoqueelhombretiendeconstitutivamentea«sermás».Considerarideológicamentecomoabsolutoelprogresotécnicoysoñarconlautopíadeunahumanidadqueretornaasuestadodenaturalezaoriginario,sondosmodosopuestosparaeximiralprogresodesuvaloraciónmoraly,portanto,denuestraresponsabilidad.
15.OtrosdosdocumentosdePabloVI,aunquenotanestrechamenterelacionadosconladoctrinasocial—laEncíclicaHumanaevitae,del25dejuliode1968,ylaExhortaciónapostólicaEvangeliinuntiandi,del8dediciembrede1975—sonmuyimportantesparadelinearelsentidoplenamentehumanodeldesarrollopropuestoporlaIglesia.Portanto,esoportunoleertambiénestostextosenrelaciónconlaPopulorumprogressio.
LaEncíclicaHumanaevitaesubrayaelsentidounitivoyprocreadoralavezdelasexualidad,poniendoasícomofundamentodelasociedadlaparejadelosesposos,hombreymujer,queseacogenrecíprocamenteenladistinciónyenlacomplementariedad;unapareja,pues,abiertaalavida[27].Nosetratadeunamoralmeramenteindividual:laHumanaevitaeseñalalosfuertesvínculosentreéticadelavidayéticasocial,inaugurandounatemáticadelmagisterioquehaidotomandocuerpopocoapocoenvariosdocumentosy,porúltimo,enlaEncíclicaEvangeliumvitaedeJuanPabloII[28].LaIglesiaproponeconfuerzaestarelaciónentreéticadelavidayéticasocial,conscientedeque«nopuedetenerbasessólidas,unasociedadque—mientrasafirmavalorescomoladignidaddelapersona,lajusticiaylapaz—secontradiceradicalmenteaceptandoytolerandolasmásvariadasformasdemenosprecioyviolacióndelavidahumana,sobretodosiesdébilymarginada»[29].
LaExhortaciónapostólicaEvangeliinuntiandiguardaunarelaciónmuyestrechaconeldesarrollo,encuanto«laevangelización—escribePabloVI—noseríacompletasinotuvieraencuentalainterpelaciónrecíprocaqueenelcursodelostiemposseestableceentreelEvangelioylavidaconcreta,personalysocialdelhombre»[30].«Entreevangelizaciónypromociónhumana(desarrollo,liberación)existenefectivamentelazosmuyfuertes»[31]:partiendodeestaconvicción,PabloVIaclarólarelaciónentreelanunciodeCristoylapromocióndelapersonaenlasociedad.EltestimoniodelacaridaddeCristomedianteobrasdejusticia,pazydesarrolloformapartedelaevangelización,porqueaJesucristo,quenosama,leinteresatodoelhombre.Sobreestasimportantesenseñanzassefundaelaspectomisionero[32]deladoctrinasocialdelaIglesia,comounelementoesencialdeevangelización[33].Esanuncioytestimoniodelafe.Esinstrumentoyfuenteimprescindibleparaeducarseenella.
16.EnlaPopulorumprogressio,PabloVInoshaqueridodecir,antetodo,queelprogreso,ensufuenteyensuesencia,esunavocación:«EnlosdesigniosdeDios,cadahombreestállamadoapromoversupropioprogreso,porquelavidadetodohombreesunavocación»[34].EstoesprecisamenteloquelegitimalaintervencióndelaIglesiaenlaproblemáticadeldesarrollo.Siésteafectasesóloalosaspectostécnicosdelavidadelhombre,ynoalsentidodesucaminarenlahistoriajuntoconsusotroshermanos,nialdescubrimientodelametadeestecamino,laIglesianotendríaporquéhablardeél.PabloVI,comoyaLeónXIIIenlaRerumnovarum[35],eraconscientedecumplirundeberpropiodesuministerioalproyectarlaluzdelEvangeliosobrelascuestionessocialesdesutiempo[36].
Decirqueeldesarrolloesvocaciónequivaleareconocer,porunlado,queéstenacedeunallamadatrascendentey,porotro,queesincapazdedarsesusignificadoúltimoporsímismo.Conbuenosmotivos,lapalabra«vocación»aparecedenuevoenotropasajedelaEncíclica,dondeseafirma:«Nohay,pues,másqueunhumanismoverdaderoqueseabrealAbsolutoenelreconocimientodeunavocaciónquedalaideaverdaderadelavidahumana»[37].EstavisióndelprogresoeselcorazóndelaPopulorumprogressioymotivatodaslasreflexionesdePabloVIsobrelalibertad,laverdadylacaridadeneldesarrollo.EstambiénlarazónprincipalporloqueaquellaEncíclicatodavíaesactualennuestrosdías.
17.Lavocaciónesunallamadaquerequiereunarespuestalibreyresponsable.Eldesarrollohumanointegralsuponelalibertadresponsabledelapersonaylospueblos:ningunaestructurapuedegarantizardichodesarrollodesdefuerayporencimadelaresponsabilidadhumana.Los«mesianismosprometedores,peroforjadosdeilusiones»[38]basansiempresuspropiaspropuestasenlanegacióndeladimensióntrascendentedeldesarrollo,segurosdetenerlotodoasudisposición.Estafalsaseguridadseconvierteendebilidad,porquecomportaelsometimientodelhombre,reducidoaunmedioparaeldesarrollo,mientrasquelahumildaddequienacogeunavocaciónsetransformaenverdaderaautonomía,porquehacelibrealapersona.PabloVInotienedudadequehayobstáculosycondicionamientosquefrenaneldesarrollo,perotienetambiénlacertezadeque«cadaunopermanecesiempre,seanlosqueseanlosinflujosquesobreélseejercen,elartíficeprincipaldesuéxitoodesufracaso»[39].Estalibertadserefierealdesarrolloquetenemosantenosotrospero,almismotiempo,tambiénalassituacionesdesubdesarrollo,quenosonfrutodelacasualidadodeunanecesidadhistórica,sinoquedependendelaresponsabilidadhumana.Poreso,«lospuebloshambrientosinterpelanhoy,conacentodramático,alospueblosopulentos»[40].Tambiénestoesvocación,encuantollamadadehombreslibresahombreslibresparaasumirunaresponsabilidadcomún.PabloVIpercibíanetamentelaimportanciadelasestructuraseconómicasydelasinstituciones,perosedabacuentaconigualclaridaddequelanaturalezadeéstaseraserinstrumentosdelalibertadhumana.Sólosieslibre,eldesarrollopuedeserintegralmentehumano;sóloenunrégimendelibertadresponsablepuedecrecerdemaneraadecuada.
18.Ademásdelalibertad,eldesarrollohumanointegralcomovocaciónexigetambiénqueserespetelaverdad.Lavocaciónalprogresoimpulsaaloshombresa«hacer,conocerytenermásparasermás»[41].Perolacuestiónes:¿quésignifica«sermás»?Aestapregunta,PabloVIrespondeindicandoloquecomportaesencialmenteel«auténticodesarrollo»:«debeserintegral,esdecir,promoveratodosloshombresyatodoelhombre»[42].Enlaconcurrenciaentrelasdiferentesvisionesdelhombreque,másaúnqueenlasociedaddePabloVI,seproponentambiénenladehoy,lavisióncristianatienelapeculiaridaddeafirmaryjustificarelvalorincondicionaldelapersonahumanayelsentidodesucrecimiento.Lavocacióncristianaaldesarrolloayudaabuscarlapromocióndetodosloshombresydetodoelhombre.PabloVIescribe:«Loquecuentaparanosotroseselhombre,cadahombre,cadaagrupacióndehombres,hastalahumanidadentera»[43].Lafecristianaseocupadeldesarrollo,noapoyándoseenprivilegiosoposicionesdepoder,nitampocoenlosméritosdeloscristianos,queciertamentesehandadoytambiénhoysedan,juntoconsusnaturaleslimitaciones[44],sinosóloenCristo,alcualdeberemitirsetodavocaciónauténticaaldesarrollohumanointegral.ElEvangelioesunelementofundamentaldeldesarrolloporque,enél,Cristo,«enlamismarevelacióndelmisteriodelPadreydesuamor,manifiestaplenamenteelhombrealpropiohombre»[45].ConlasenseñanzasdesuSeñor,laIglesiaescrutalossignosdelostiempos,losinterpretayofrecealmundo«loqueellaposeecomopropio:unavisiónglobaldelhombreydelahumanidad»[46].PrecisamenteporqueDiospronunciael«sí»másgrandealhombre[47],elhombrenopuededejardeabrirsealavocacióndivinapararealizarelpropiodesarrollo.Laverdaddeldesarrolloconsisteensutotalidad:sinoesdetodoelhombreydetodosloshombres,noeselverdaderodesarrollo.ÉsteeselmensajecentraldelaPopulorumprogressio,válidohoyysiempre.Eldesarrollohumanointegralenelplanonatural,alserrespuestaaunavocacióndeDioscreador[48],requieresuautentificaciónen«unhumanismotrascendental,queda[alhombre]sumayorplenitud;éstaeslafinalidadsupremadeldesarrollopersonal»[49].Portanto,lavocacióncristianaadichodesarrolloabarcatantoelplanonaturalcomoelsobrenatural;ésteeselmotivoporelque,«cuandoDiosquedaeclipsado,nuestracapacidaddereconocerelordennatural,lafinalidadyel“bien”,empiezaadisiparse»[50].
19.Finalmente,lavisióndeldesarrollocomovocacióncomportaquesucentrosealacaridad.EnlaEncíclicaPopulorumprogressio,PabloVIseñalóquelascausasdelsubdesarrollonosonprincipalmentedeordenmaterial.Nosinvitóabuscarlasenotrasdimensionesdelhombre.Antetodo,enlavoluntad,queconfrecuenciasedesentiendedelosdeberesdelasolidaridad.Después,enelpensamiento,quenosiempresabeorientaradecuadamenteeldeseo.Poreso,paraalcanzareldesarrollohacenfalta«pensadoresdereflexiónprofundaquebusquenunhumanismonuevo,elcualpermitaalhombremodernohallarseasímismo»[51].Peroesonoestodo.Elsubdesarrollotieneunacausamásimportanteaúnquelafaltadepensamiento:es«lafaltadefraternidadentreloshombresyentrelospueblos»[52].Estafraternidad,¿podránlograrlaalgunavezloshombresporsísolos?Lasociedadcadavezmásglobalizadanoshacemáscercanos,peronomáshermanos.Larazón,porsísola,escapazdeaceptarlaigualdadentreloshombresydeestablecerunaconvivenciacívicaentreellos,peronoconsiguefundarlahermandad.ÉstanacedeunavocacióntranscendentedeDiosPadre,elprimeroquenoshaamado,yquenoshaenseñadomedianteelHijoloqueeslacaridadfraterna.PabloVI,presentandolosdiversosnivelesdelprocesodedesarrollodelhombre,pusoenlomásalto,despuésdehabermencionadolafe,«launidaddelacaridaddeCristo,quenosllamaatodosaparticipar,comohijos,enlavidadelDiosvivo,Padredetodosloshombres»[53].
20.EstasperspectivasabiertasporlaPopulorumprogressiosiguensiendofundamentalesparadarvidayorientaciónanuestrocompromisoporeldesarrollodelospueblos.Además,laPopulorumprogressiosubrayareiteradamentelaurgenciadelasreformas[54]ypideque,antelosgrandesproblemasdelainjusticiaeneldesarrollodelospueblos,seactúeconvalorysindemora.Estaurgenciavieneimpuestatambiénporlacaridadenlaverdad.EslacaridaddeCristolaquenosimpulsa:«caritasChristiurgetnos»(2Co5,14).Estaurgencianosedebesóloalestadodecosas,nosederivasolamentedelaavalanchadelosacontecimientosyproblemas,sinodeloqueestáenjuego:lanecesidaddealcanzarunaauténticafraternidad.Lograrestametaestanimportantequeexigetomarlaenconsideraciónparacomprenderlaafondoymovilizarseconcretamenteconel«corazón»,conelfindehacercambiarlosprocesoseconómicosysocialesactualeshaciametasplenamentehumanas.