「我信耶稣基督，天主的独生子，我们的主」。这是宗徒信经论到教会对天主圣子的信仰时，所表明的第一句经文。在过去叁个节目中，我们已经分别介绍了普世教会要理对耶稣、基督和天主的独生子这叁个名称与概念的注解、说明与阐述。今天我们来谈这句经文的最後一个观念：耶稣基督是「我们的主」。
旧约圣经《出谷纪》第叁章十四节记载天主告诉梅瑟：「我的名号叫雅威(Yhwh)。「雅威」是希伯来文，意思是「我是自有者」。这是一个不可思议的名号。希腊文旧约圣经译本把″雅威″这个不可思议的名号译作「基里奥斯」(Kyrios)「基里奥斯」就是「主」的意思，古代习惯和圣教会礼仪也译为「上主」。
自从旧约圣经希腊文译本把「雅威」「我是自有者」译成主，上主之後，教会就习惯用主或上主的名称来称呼以色列的天主。新约圣经固然以「主」来称呼天主圣父，但令人耳目一新的乃是新约也用「主」来称呼耶稣，因为新约圣经肯定耶稣也是天主。
对这一点，耶稣自己怎麽说呢？玛窦福音第廿二章四十一节到四十五节记载说：耶稣问法利塞人默西亚是谁的儿子？法利塞人说是达味的儿子。耶稣反问说：「如果达味曾因圣神的感动，称默西亚为主说：『上主对我主说：你坐在我右边，等我把你的仇敌放在你的脚下』，那麽主默西亚怎麽会是达味的儿子呢？」从这段话，我们看出耶稣以间接不明显的话来表明自己是主。
但是耶稣也有明显直接表示自己是主的时候。若望福音第十叁章记载耶稣给宗徒洗脚的时候，告诉宗徒们说：「你们称我为师傅，为主，说得正对，我原来就是。」
耶稣除了间接和直接承认自己是上主之外，他在公开生活中所显示出来的对大自然、对疾病、对魔鬼、对死亡和对罪恶所具有的大能，也的确彰显他拥有神性的最高权威和力量。
在福音中常常有人以主这个尊号来称呼耶稣。他们之所以这样称呼耶稣，除了表示对耶稣的尊敬和信心之外，也期待耶稣帮助他们，或治好他们神形的病痛。另有些人或天神，受到天主圣神的感动，称呼耶稣基督是主；路加福音第一章四十叁节记载：依撒伯尔一听到玛利亚的请安，便大声呼喊说：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎儿也是蒙祝福的。吾主的母亲驾临我这里，这是我那里得来的呢？」路加福音第二章十一节也记载天使向守夜看羊的牧童宣报说：「不要害怕！看，我给你们报告一个为全民族的大喜讯：今天在达味城中为你们诞生了一位救世者，他是主默西亚。」耶稣复活後显现给多默宗徒，多默宗徒一看到耶稣特别显现给他，为坚固他的信德，便感动得五体投地说：「我主！我的天主！」。若望福音最後一章又记载一件事：当复活的耶稣在提庇黎雅海边显现给门徒的时候，门徒们都没有认出耶稣是谁，只有耶稣疼爱的那个门徒若望?'7b出来，他向伯多禄说：「是主！」
从上面举出来的几个实例，我们发现初期教会在称呼耶稣基督为主的时候，他们心中已经相信天主所具有的威能和荣耀，也同样汇集在耶稣身上，因为耶稣本身就具有天主性。至於天主圣父，他也藉着使耶稣从死者中复活，并享受圣父的光荣的途径，来彰显耶稣是上主的尊严。
教会自从创立之初，便肯定耶稣是世界和历史的主人。这一肯定也间接地声明：人绝不能把自己的自由置於现世的权势之下，只能完全服从天主圣父和主耶稣基督。教会相信在主耶稣基督身上找到了整个人类历史的关键，中心和目标。
在教会的祈祷中，我们到处可以听到呼求「上主」的声音。在邀请信友祈祷时，我们常听到「愿主与你们同在」的句子。在祈祷结束时，我们也诵念「因我们的主耶稣基督」。有时候，我们更会充满信心和希望，呼求耶稣基督说：吾主，来罢！《默示录》结束语说：「阿们。主耶稣，你来罢！」
以上所谈的是普世教会要理有关宗徒信经「我们的主」这句话所作的阐述。现在我们把结论介绍如下：「上主」这个名称指的是神的最高权威。公开承认或呼喊耶稣是主，这意味着相信耶稣是神。但是，就如圣保禄告诉格林多人的「没有人能够说耶稣是主，除非他受到圣神的感动。」（格前十二3）