耶稣基督是天主圣叁第二位圣子，他是真天主，也是真人。但是我们不禁要问：真天主的他如何表现，如何显出他的人性呢？普世教会要理有一节专门在讲解这个问题，现在我们就介绍给各位：
梵二大公会议文献「论教会在现代世界牧职宪章」第廿二节说：「在降生为人的奥迹中，圣言取了人性，但并没有因此而消灭了他的人性。」对这个信德的道理，多少世纪以来，教会一直受引导去承认，去公开表明基督实实在在具有人的灵魂，他以自己人性的身体、理智和意志生活行事。在这同时，教会也一次又一次地提醒我们：基督的人性归属於天主圣子的天主性，因为是基督的天主性取了人性。凡是基督的一切，不论他的所是或他的所有，都来自他天主叁位一体的第二位。所以，天主圣子把他在圣叁中存在的方式通传给他的人性。也因此，基督以人性的途径，在他的灵魂和肉体中表现天主圣叁的神性行为。若望福音第十四章九到十节记载耶稣的话说：「谁看见了我，就是看见了父；……我对你们所说的话不是凭我自己讲的，而是住在我内的父在作他自己的事业。」大公会议的教会牧职宪章廿二节也提示我们：「天主子曾以人的双手工作，以人的理智思想，以人的意志行事，并以人的心肠爱天主爱人。他既生於童贞玛利亚，则他的确是我们中的一员，并且在一切事上，除了罪恶以外，同我们相似。」
第四世纪曾有阿波利纳莱．劳迪切亚异端主张天主圣言在基督内取代了基督的精神灵魂。当时教宗圣达玛索一世反驳这个错误说：永的天主圣子也取了人性有理性的灵魂。天主圣子所取的人性的灵魂具有真实人性的知觉，所以，他的人性灵魂并不是无限的；换句话说，天主子耶稣基督在世时，他的作为都在时间和空间的历史条件下完成的。正因为这样，天主子降生为人之後，他会在智慧、年岁和恩宠中逐渐成长，(路二52)他也需要询问那些从人性方面非靠经验无法得知的事。(谷六38;八27;若十一34等)这一切都符合了他甘愿屈尊就卑，取了奴仆的形体的事实。
天主圣子固然因为是人，所以受到有限人性的限制，但是他的人性知觉知识也时常表现出他天主第二位神性的德能。圣玛西莫精修说：「天主圣子的人性不由於自身的理由，而是因为结合於圣言，所以在基督这个人身上表现出一切符合天主的事，也认识天主所愿意的事。」最显明的例子就是马尔谷福音第十四章卅六节，玛窦福音第十一章廿七节，或若望福音第一章十八节等处所记载的，耶稣基督深深认识他的天父的心，也深入看透隐藏在人心中的种种秘密。
耶稣基督人性方面的知觉，由於结合降生为人的天主第二位的神性智慧，所以完全认识他要向世人启示的天主永的计画。对这方面的事，或许他偶尔会说不知道，就如马尔谷福音第十叁章卅二节耶稣所说的话：「天地要过去，但是我的话绝不会过去。至於那时日和那时刻，除了父以外，谁也不知道，连天上的天使和子都不知道。」但是这并不是说耶稣真的不知道天父要作的事，而是说他没有向世人启示的必要，就如《宗徒大事录》第一章第七节所记载的耶稣的话说：「父以自己的权柄所定的时候与日期，不是你们应当知道的。」
天主圣子耶稣基督除了有人性的灵魂与认知能力之外，也具有人性的意志和身体。教会在公元六八一年召开的君士坦丁堡第叁届大公会议中声明：「基督有两个意志，两个本性的行动，一个是天主性的，一个是人性的。他所具有的这两个本性不但不互相对立，而且彼此合作，好使他的人性在服从天父圣意的心情下，乐意承行他的神性为了我们的得救而与圣父和圣神共同决定的事。」简单地说，君士坦丁堡第叁届大公会议所声明的是：基督的人性意志毫无困难阻碍地顺从他神性全能的意志。基督除了有神性和人性两个互相合作的意志与行动之外，也具有一个真实的身体。这个身体是天主第二位圣言成了血肉所取的人性形态。为此，基督的身体是有他明显的轮廓与造型特点的。也因为这样，基督的人性外表相貌是可以描绘出来的。圣保禄宗徒致迦拉达人书第叁章第一节说：「无知的迦拉达人啊！被钉在十字架上的耶稣基督已经活现地摆在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？」
圣保禄要说的是耶稣不是一个抽象，无法捉摸，不可形容，缺乏个人特徵的人，而是实实在在，具体的，像我们每个人一样，有形象模样，有眉有目的人。公元七八七年举行的尼西第二届大公会议曾宣布以圣像方式来描绘耶稣基督是合法的事。当然，教会一向认为：不可见的天主圣言，以和我们同样可见的血肉形象，呈现在耶稣的身体上。事实上，基督身体的种种特徵正表现出天主第二位圣子的神性位格。既然天主圣子以他人性肉体的轮廓模样作为自己的形象，所以他的圣像自然可以受到我们的尊敬，因为谁尊敬圣像，他即在尊敬圣像所显示与代表的事实。
耶稣基督有神性与人性两种意志和行动，有真实的身体，也有一颗人性真实的心。他生前，不论是受难或临终的时刻，都爱我们，爱我们每一个人，并为我们奉献出自己。他以一颗人的心爱了我们众人。为此，耶稣那颗因了我们的恶过和为了我们的得救而被刺透的圣心，被视为他无限的爱的主要记号和象徵。他以这个无限的爱继续不断地爱永生的天父和众人类。
谈了这次要理的题目「天主子如何是个人」後，我们把它的两个结论介绍如下：
第一个：基督是真天主，也是真人，他有人性的理智和意志。但是他的人性理智和意志与他的神性理智和意志完美地配合着，并听从神性理智和意志的决定。他与圣父及圣神有共同的神性理智和意志。
第二个，天主降生为人是天主性与人性美妙地结合在天主第二位圣言内的奥迹。