信经中有关基督的生活者，所提到的没有别的，就是基督的降生和巴斯卦这两大奥迹。其中包括：由圣神受孕，由童贞玛利亚怀胎，诞生，受难，被钉死在十字架上，被埋葬，进入阴间，复活，升天这几件重要事迹。信经固然没有提到耶稣隐居和公开生活的部分，但是降生为人和巴斯卦这两个奥迹事实上已经反映出耶稣在世的整个一生。耶稣从出生到升天这一生中所作和所教训的一切，我们都必须从他降生和巴斯卦这两大奥迹的角度来认识与了解。
在福音中并没有出现很多令人对耶稣感到好奇的事。关於耶稣在纳匝肋隐居廿几年的生活，福音几乎只字未提。至於耶稣公开生活中的绝大部分事迹，福音也谈得极少。那麽福音到底谈了些什麽呢？福音里面所谈的无非是要我们相信耶稣是基督，是天主的儿子，并且因着我们的相信而获得永生的那些主要的事迹。
福音的作者是几位最先信仰耶稣为默西亚的人，他们也渴望别人分享他们的信仰，於是把自己所见所闻的有关基督的事，扼要地笔录下来。由於他们以信德的眼光看出耶稣是谁，所以能够从耶稣的现世生活中觉察出耶稣一生所留下的奥迹的痕迹。打从他出生时所裹的襁褓，直到他在十字架上所的酸醋和肉身复活後所留下的殓布，这一切的一切在耶稣的生命中都是他的奥迹的标记。他的举止言行和所行的奇迹无不在向世人启示：在基督身内真真实实住有整个圆满的天主性（哥二,9）。从这角度来看，耶稣的人性生命就像是一件圣事，这也就是说：他的人性生命是显示他的天主性和他的救恩的标记与工具。换句话说，耶稣现世生活中有形可见的一切，都在反映他无形不可见的奥迹。这个奥迹就是他是天主圣父的儿子，他到世上来是为实现救赎人类的使命。
其实，耶稣基督的一生也都在启示天主圣父。若望福音第十四章第九节耶稣说：「谁看见我，就是看见了父。」路加福音第九章卅五节有天父的话指着耶稣说：「这是我的儿子，我所拣选的，你们要听从他。」天主圣父和圣子这两句彼此呼应的话，让我们更清楚地了解主耶稣降生为人的目的既然是为承行圣父的旨意，所以他一生所蕴含的种种奥迹，即使是最微小的部分，也在显示天主对我们的爱。
耶稣救赎人类的工程是他在十字架上流血舍生的成果。不过，他的一生都是救赎的奥迹：他出生贫穷，为叫我们成为富有的；他在纳匝肋度隐居的生活，服从养父和生母，为补偿我们的倔强与骄傲；他在公开生活中讲道教训人，为净化听讲的民众；他治病驱魔，承担了我们的病痛；他以自己的复活使我们成义。
耶稣基督的一生也是在总结人类以往的命运，恢复人类因原罪而失落的圣召。里昂的圣依肋乃说：「当基督降生为人的时候，他把人类漫长的历史总结在自己身上，而且很快地给我们带来了救援，好叫我们在他身上重新得到我们在亚当身上所失去的一切，也就是成为天主的肖像，相似天主。」
基督的一生既然是在总结人类的命运、恢复人类原始的圣召和地位，甚至提高原有的身分，所以他的一生完全是为我们而生活的。基督拥有的一切财富都是为分施给每个人的，也是属於每个人的。他为了我们人类，也为了我们的得救而降生为人；他为了我们的罪而死在十字架上；他更为了我们的成义而复活。如今，他在父那里作我们的护慰者，（若壹二,1）因为他常活着，为我们转求。（希七,25）
基督除了一生为我们生活之外，也以自己的整个生命作我们的表率：他是完美的人，他邀请我们成为他的徒弟，并跟随他；他屈尊就卑，贬抑自己，给我们立了效法的榜样；他以自己的祈祷引领我们祈祷；他甘愿出生贫寒，一无所有，以召唤我们自由地接受剥夺和迫害。
基督固然以身作则，成为我们的典，他更愿意我们能够在他内度他所生活过的一切，而且他也愿意在我们内生活。梵二大公会议《论教会在现代世界牧职宪章》第廿二节说：「天主圣子降生为人，在某种答7b度内，同人人结合在一起。」这就是我们在基督内，而基督也在我们内生活的意义。我们每个人都受召叫与基督结为一体，成为他伟大奥体中的一个肢体，彼此交流共融。
现在，我们把普世教会要理上面所谈的两个结论介绍一下：第一个，取自教宗若望保禄二世《论现时代的要理讲授》劝谕第九节：基督的全部生活是不停的教训：他的缄默，他的奇迹，他的行动，他的祈祷，他对人的爱，他锺爱弱小者的心，他为救赎世界接受死在十字架，以及他的复活，都是实现他的话和完成他的启示。
第二个，基督的徒弟应该顺应基督，直到基督在他们内形成为止。梵二大公会议《教会宪章》第七节说：「我们被收纳在基督生命的奥迹内，和他相似，和他一同死亡，一同复活，直到和他共享胜利为止。」