天主圣子降生来到世上这件事的重大，从天主为此而准备了好几个世纪可想而知。旧约时代的所有礼节、牺牲、祭献、形象和标记，天主都使它们汇合到基督身上。天主又透过以色列民族历代先知的口，宣布来日基督的出现，同时唤醒外邦人看清他们在黑暗中等待要来的是谁。
圣若翰洗者是耶稣最後的先驱，与耶稣最为接近，他被派遣来为基督路。他的父亲匝加利亚因圣神而预言，说他要称为「至高者的先知」。耶稣也对群众说「若翰是先知，而且比先知还大」(路七,26）而且是最後的一位先知，（玛十一,13）他开启了福音的时代，(路十六,16）他在母亲依撒伯尔胎中就欢欣踊跃，欢迎祝贺耶稣的降临。（路一,41）圣若翰更称呼耶稣是「除免世罪的羔羊」。（若一,29）他以厄里亚的精神和能力走在耶稣之前，（路一,17）又以自己的讲道，自己施行的悔改的洗礼，甚至以自己的性命为耶稣作了证。(谷六,17-29）
上面扼要提到的，是天主如何为他的圣子的降临世界而作的漫长的准备。教会每年都举行将临期的礼仪活动，就是准备信友等待基督降生的心灵。教会本着旧约时代天主的子民期待默西亚来到的迫切心情，来准备新约时期的基督信友引颈盼望救主的二度来临。当我们纪念洗者若翰的诞生与致命的时候，我们也效法这位基督的先驱的心情说：「他，基督，应该兴盛，我却应该衰微。」（若叁,30）
耶稣的出生是贫寒的，他生在马槽里，家境清苦，牧童是他出世的第一批证人。他的贫苦彰显了天主的荣耀，教会从不间断地歌颂那严冬寒冷的一夜。
在天主面前变成儿童，是进入天国的条件。（玛十八,3-4）为此，我们必须贬抑自己，必须成为微小的（玛廿叁,12），甚至必须「由上而重生」（若叁,7），「由天主而生」（若1,13），「好能成为天主的子女」（若一,12）。「当基督在我们内形成的时候」（迦四,19），基督诞生的奥迹就在我们内完成。其实，耶稣圣诞就是这个美好的交换的奥迹。
耶稣诞生八天後接受了割损礼。这是成为亚巴郎的後裔，成为盟约的子民，隶属於旧约法律权下，一生有资格参与以色列选民敬礼天主的礼节的记号。耶稣圣婴接受旧约割损礼，这个礼节就是新约时代圣洗圣事的预象。
耶稣出生不久，有叁位来自东方的贤士，他们经过长途拔涉摸索，终於找到圣婴，向他献礼朝拜。这叁位贤士代表着中东附近一带其他宗教人士，他们知道了天主降生为人之後，就毫不迟疑地接受了天主救恩的喜讯。
这叁位东方贤士到耶路撒冷朝拜犹太人的君王，表示他们在以色列民族中寻找一位将成为万国的君王的人。贤士们的来到意味着教外人若不转向犹太人，从他们那里承受旧约的许诺，他们是无法?'7b识耶稣，承认他为天主的儿子和世界的救主的，并加以崇敬朝拜的。
耶稣出生满四十天，母亲玛利亚和若瑟便把孩子带到耶路撒冷圣殿，按照梅瑟的规矩，献给上主。当时耶路撒冷有一位名叫西默盎的义人和一位女先知亚纳，他们是以色列民族中，诚心期待默西亚出现的人的代表。他们一看见婴孩耶稣，就认出他是选民久所期待的默西亚，是万民之光，是以色列的荣耀，但也是反对的记号。西默盎甚至向耶稣的母亲玛利亚说：「有一把利剑要刺透的心灵。」这句伤心的话正宣布了另一个完全又唯一的奉献，就是天主为众人的得救所预备的十字架上的牺牲。玛窦福音第二章记载：当东方叁位贤士朝拜耶稣圣婴之後，圣家叁口为躲避黑落德王的杀害，便星夜逃往埃及，许多白冷城及附近的无辜婴儿都遭黑落德屠杀。这两件奥迹显露了西默盎的预言：黑暗的势力与光明作对。这也正是若望福音第一章所说的：「他来到了自己的领域，自己的人却没有接受他。」就这样，耶稣的整个一生都处在迫害的标记之下，就连他的徒弟也不例外。耶稣早就说过：「如果人们迫害了我，也要迫害你们」。（若十五,20）不过，耶稣到底还是从埃及回到本国了，就如旧约出谷纪所预象的，耶稣以真正独一无二，前无古人，後无来者的解放者身分回到家乡。
解放者耶稣固然平安地回到本国，但他并没有立刻制造解放的声势，好像人类历史中许多英雄豪杰所作的一样。他像人间绝大部分的凡人，过着极平凡的日常生活，不虚张声势，不显露头角。他作的是木匠手工的活，热心善度旧约法律所规定的犹太教生活。这一段廿几年的纳匝肋的日子，就是我们常说的「隐居生活」。
耶稣这段几乎占了他整个一生的隐居生活的特色是：服从他的父母亲，属於他们的权下。服从父母亲是遵守十诫的第四诫，然而耶稣的服从双亲更预示着来日山园祈祷中对天主圣父的意愿的服从。（路廿二,42）耶稣以他隐居生活中每日的服从，修补了亚当昔日因为不听天主的命所祖7d坏的一切。
总之，耶稣在纳匝肋的隐居生活让我们每个人都能在最平凡的日常生活中与他共融。有关耶稣的隐居生活，福音所记载的寥寥无几。最後的一件事是他十二岁那年的逾越节，与父母亲同往耶路撒冷过节所发生的事。十二岁大的耶稣遗失了，他的双亲着急得不得了，结果竟找了叁天，才在圣殿里发现这个「小孩」坐在那里与经师们对话。儿童耶稣听到焦虑万分的双亲的责问，竟然反问双亲：「你们为什麽找我？难道你们不知道我必须在我父亲那里吗？」可怜的玛利亚和若瑟当然不知道这个「小孩子」讲的是什麽。我们後人却有幸能看出来，耶稣必须专心致力於他的天父托付给他的使命。
这是我们所能知道的，耶稣卅岁开始度公开生活之前，他的长期隐居生活中的最後一项奥迹。
现在我们把普世教会要理为上面谈的所作两点结论介绍一下：
第一点，不论是守夜的牧童或东方叁贤士，他们只能以屈膝跪拜那位躺在白冷山'7d马槽中的软弱婴儿的方式，来拜见降生为人的天主。
第二点，耶稣以他服从双亲和多年卑微劳动工作的生活，给我们立下了要在日常家庭和工作生活中成圣的榜样。