宗徒信经最後一条当信的道理是「我信常生」这端信条在尼西．君士坦丁堡信经中念作「我期待来世的生命」。
「我信常生」这端信理包括下面几个主要内容：私审判、天堂、炼狱、地狱、公审判和新天新地。私审判、天堂、炼狱和地狱，我们谈过了，今天我来谈最後审判。
关於最後审判和世界末日以後的宇宙人类命运，圣经上，尤其是新约圣经中，有不少的记载，宗徒大事录第廿四章十五节记载圣保禄遭犹太人控告，在斐理斯总督前答话说：「我对天主所怀的希望，……就是义人及不义的人终将要复活。」善人与恶人都要一起复活，那是怎样一种时刻呢？若望福音第五章廿八到廿九节说：「时候要到，那时，凡在坟墓里的都要听见他的声音而出来：行善的人要复活，进入生命；作恶的，也要复活起来受判罪。」
上面这两段圣经都在说将来有一天众人都要复活的事。但是我们并不是为了复活而复活，而是为了决定永恒的命运而复活。所谓决定永恒的命运，就是最後的审判，也就是我们通常所说的公审判。所以，当世界末日，众人都复活之际，公审判的时刻就来到了。玛窦福音第廿五章有这麽几节说：「当人子在自己的光荣中与众天使一同降来时，……一切民族都要聚集在他面前；他要把他们分开，如同牧人分开绵羊和山羊一样，把绵羊放在自己右边，山羊在左边，……在左边的，要受到处罚，至於义人，却要享受永生。」
这段福音说「一切民族都要聚集在人子基督面前」。聚集在耶稣面前意味着什麽呢？意味着耶稣是最崇高的真理，在真理之前真相终将大白。人的真相就是他和天主的关系，在公审判时，基督将把这种关系的一切後果都公开出来，在世行善的人，他和天主的关系良好；作恶的人，这种关系自然恶劣。
圣奥斯定在他的讲道中说：「坏人所行的恶都要背着他们被记录下来，当天主不再缄默那一天，他要转向坏人说：在世间我曾为你们安置了穷人……他们是你们的差役，为把你们的善行存在我的宝库，但你们并没有交给他们任何东西，所以在我这里你们并没有存放任何属於你们的事物。」
圣奥斯定这段道理简单、明了、发人深省。他所说的「天主不再缄默的那一天」，就是基督要在光荣中再度来临的时刻，就是最後审判来到的时刻。这个时刻什麽时候来到，只有天主圣父知道，因为是他要作的决定。到时候，他要藉着圣子耶稣对整个历史下定论，我们也将因此而认识整个创造工程和整个救恩计画的最终意义，同时也将了解天主的上智如何引导宇宙天下一切事物走向各自最後目标的美妙途径。总之，在公审判的时候，我们要看到天主的公义战胜受造之物所铸造出来的种种违反公义的丑行，也要看出天主的爱比死亡的力量更强大。
以上所谈的有关公审判的事，到底在告诉我们什麽呢？对我们现世的生活有什麽意义呢？最主要的是在规劝世人，特别是已经接受基督信仰的人，趁天主仍在宽待我们的时候，好好利用这时机，及时悔改，归依上主。圣保禄给格林多人写信说：「我们……也劝你们不要白受天主的恩宠，因为经上说：『在有利的时刻，我俯允了你；在救恩的时日，我帮助了你。』看！现在正是有利的时候，看，如今正是救恩的时日。」（格後六，1-2）
此外，公审判的道理也在激发我们敬畏天主的心，督促我们努力在现世推展天国的义德，并向人类宣报美好的希望，即「主耶稣将再度回到人间，在他的圣徒身上受光荣，在所有信众身上受赞美」（得後一，10）。这一切都和上面所说的「及时悔改，归依上主」的行为有着相互为用的关系。一个知道不敢妄用天主所赐给的有利时刻，不糟蹋天主的恩典的人，必定知道及时悔改，归依上主，因为他晓得公审判必将来到。那时，在基督唯一大真理面前，宇宙天下的一切真相必然要大白，任何隐密的事无所遁形，每个人生前的思言行为在真理强烈光线的照射之下，显得一清二楚，不用至高的审判者发言，人已经看出自己永远的命运，因为他的一生就在为他的永远作证。
一个有这种认识的人，必然会敬畏上主，因为上主固然仁慈但也公正无私。为了赢取身後的永恒幸福，他会在今生馀下的有限时刻多行善功，为自己在天堂积下宝藏，也会在现世努力拓展天国，使天主的义德日渐充满人间社会，让大家热切期待基督早日在光荣中重新回到大地，主持最後的正义。
谈完了有关＂最後的审判″的要理，现在我们把它的一点结论介绍一下：
至圣罗马公教会相信，也坚决承认：在最後审判的那一天，所有的人，灵魂肉身一体，都将出现在基督法庭面前，为自己一生的行为向基督交帐。