谁在举行？怎样举行？何时举行？何地举行？这是天主教教理在总论教会礼仪时所提出的四个题目，我们已介绍了其中的第一和第二题。现在要谈第叁题∶何时举行？天主教会要理分五点讨论这个话题。那就是∶一、礼仪季节，二、主日，叁、礼仪年，四、礼仪年中的圣人节日，五、每日赞颂。在今天这个节目里，我们只介绍其中的第一和第二两点，就是∶礼仪季节和主日。
礼仪季节
所谓礼仪季节是指在一年中一定的日子上举行庆典。《天主教教理》援引梵二大公会议的礼仪宪章解释说∶
1163慈母教会自信有责任，在每年的过程中，规定一些日子，以神圣的纪念，庆祝其天上净配的救世大典。在每周称为主日的那一天，纪念主的复活；并且每年一次，以最隆重的逾越典礼，连同主的荣福苦难，纪念其复活。教会在一年的周期内，发挥基督的全部奥迹，从降孕、诞生、直到升天、圣神降临，以至期待光荣的希望，及主的再来。教会如此纪念救赎奥迹，给信友敞开主的德能与功劳财富，并使奥迹好像时常活现临在，使信友亲身接触，充满救恩。
旧约和新约中的逾越奥秘
1164自从梅瑟立法以来，天主的子民便有了在一年中一定日期举行庆典的习俗。他们举行庆典，特别是逾越节庆典，为纪念天主为他们而做出的奇迹，为感谢天主，永远不忘他的恩典，并为教训他们的後裔要照样生活。新约时代的教会也在一年中一定的日期举行庆典，但是她的礼仪已从基督的一度完成不再重复进行的逾越奥秘获得了新的意义。
「今天」
1165当教会举行基督奥秘的庆典时，有一个词经常出现在它的经文中，那就是「今天」！在「今天」一词中我们认出耶稣教给他的门徒诵念的天主经的回声和天主圣神的邀请。这出自生活的天主口中的「今天」一词是指天主招呼我们悔改的日子，也就是基督完成他的逾越奥秘的日子。它贯穿全部历史，又是全部历史的枢纽。圣希波利特说的好∶「生命到了那里，那里便有一片光辉。东方的东方来到了人间，他出现得比晓明之星更早，比所有的星都早，他是永生不死，广阔无际的伟大的基督，他比太阳更明亮地照耀万有。所以，为我们信仰他的人，他给我们带来了一个光明的、漫长的、永不息灭的白天。我们称为「神秘的逾越节」。
主日
主日是耶稣复活的日子，同时也纪念创世之初。
1166教会沿用导源於基督复活当天的宗徒传统，在每第八日，就是所谓「主日」或「主的那天」举行逾越奥迹。基督复活的日子同时也是纪念创世之初的「星期中的第一天」，它也是「第八天」，是基督在安息日休息後重新创造出来的新的日子，是一个不夜之日。主的晚餐，也就是弥撒圣祭，是主日那天的主要礼仪，因为它聚集信众，使他们与复活了的基督相会，并在所摆设的喜筵上坐席。圣热罗尼莫说得好∶所谓「上主之日」，「复活的日子」，「基督信徒的日子」，说的都是我们的日子。它之所以称为「主日」的原因，无非是因为在这个日子上，主基督凯旋升天回到父那里。教外人称这一天为「日耀日」，我们同意，因为这一天正义的太阳出来了，他的光芒带给我们救恩。主日是最合宜的礼仪聚会的日子。
1167正如梵二大公会议的礼仪宪章上所说的，主日是最合宜的礼仪聚会的日子。在这日子上，信众同聚一堂，听取天主圣言，参与感恩礼，纪念主耶稣的受难、复活与光荣，感谢天主，因为他曾藉耶稣基督从死者中的复活重生了我们。基督啊！当我们默想这主日里因你的复活所成就的一切时，我们不禁要感叹的说∶「福哉主日！宇宙的创始……世界救恩，人类重生之日！上天下地齐欢庆，整个宇宙充满光明的日子，福哉主日！在这个日子上，天门大开，让亚当及窜流的後裔，无恐无惧地夺入！」
内容要点
1193主日，「主的日子」，是举行感恩祭的主要日子，因为这是基督复活的日子。这尤其是举行礼仪聚会的日子，基督徒家庭团圆的日子，是欢乐、休假的日子。主日是「整个礼仪年的基础与核心。」