《基督信徒的庆典》这个节目，内容取自《天主教教理》卷二。这卷的标题是∶「基督奥迹的庆祝」。其内容有两部分。第一部分「圣事性的救世计划」，泛论教会的礼仪和圣事；第二部分「教会的七件圣事」，分别讲论教会的七件圣事。在今天这个节目里，我们介绍《天主教教理》卷二第一部分的结束和结论，其内容包括两点∶
一、一个教会几个礼仪，
二、礼仪与文化。
一个教会几个礼仪
教会礼仪所庆祝的基督奥迹，内容高深莫测，而教会的使命是要在不同的地理和文化区域中宣扬福音，所以、在教会中便产生不同礼仪传统。《天主教教理》这样逐步解释。
庆祝的奥迹固然是一个，用来举行的礼仪却不尽相同。
1200自从在耶路撒冷出现了第一个基督信友团体以来，直到世界末日耶稣基督的再次来到，在各地陆续建立的教会，遵守宗徒们传授下来的信仰都举行同一的逾越奥迹庆典。庆祝的奥迹固然是一个，用来举行的礼仪却不尽相同。
仪式上的差异不但无损於它们对共同的传统和使命的忠诚。
1201基督奥迹高深莫测，任何礼仪不能把它完全表达出来。历史告诉我们，不同礼仪的产生和发展确有相辅相成，相得益彰的作用。各地教会在信仰和圣事的共融中举行礼仪，仪式上的差异不但无损於它们对共同的传统和使命的忠诚，而且更能充实它们各自的经验。
不同的礼仪的所以产生原来是由于配合教会的使命。
1202不同的礼仪的所以产生原来是由于配合教会的使命。教会进入一个地理与文化区域，便采用有这个区域特色的仪式举行礼仪。同样的特色也显示在「信德道理」的传授，礼仪象徵，信友团体组织、奥迹的解释和圣德的表现各方面。这样，教会传到什麽地方，在什麽地方扎了根，基督、万民的真光和救恩便藉着教会的礼仪生活发显在这个地方的人民和文化中了。教会是大公至一的，所以它能够净化所有的文化而吸收其精粹。
在教会中现行着不同的礼仪传统。
1203在教会中现行的礼仪传统有∶拉丁礼仪、拜占庭礼、科普特礼、叙利亚礼、亚美尼亚礼、马龙尼礼和卡尔代奥礼。梵二大公会议的礼仪宪章声明说∶「神圣公会议，谨遵传统，郑重声明，慈母圣教会以同等的权利和地位看待所有合法认可的礼仪，愿其保存於後世，从各方面得以发展」。
礼仪与文化
关於礼仪与各地的文化，梵二大公会议的礼仪宪章原有这麽一项声明说∶
「只要不涉及信仰及全体公益，连在礼仪内，教会也无意强加严格一致的格式；反之，教会培养发展各民族的优良精神与天赋；在各民族的风俗中，只要不是和迷信错误无法分解者，教会都惠予衡量，并且尽可能保存其完整无损，甚至，如果符合真正礼仪精神的条件，教会有时也采纳在礼仪中」。
根据大公会议的上述训导，《天主教教理》这样阐述说∶
1204举行礼仪要符合不同民族的特性与文化。要把基督的奥迹启示给普世万民，使他们服从信德，便要在所有的文化中宣扬它、庆祝它，实践它。可见、基督的奥迹并不抹杀不同的文化，却能弥补它们的缺陷，使它们达到完满。当不同的文化被基督接纳并改化之後，许多天主的子女便可以在同一圣神的领导下来到天主圣父面前用各自固有的文化光荣赞颂他。
1204当今教宗若望保禄二世说∶在礼仪中，特别是在圣事礼仪中有一部分是天主规定的，教会负有保持它的责任，没有权柄改变它。有些部分却是可以改变的，教会有权，有时甚至有本分，为符合新归化的民族的文化而予以调整。
1206教宗又说∶「礼仪上有分别，可以充实教会，但是也会在教会内造成紧张，彼此不了解，甚至分裂的现象。为此，在这方面必须加以注意。礼仪上的分别不应该损害教会的统一，它必须在忠於教会的共同信仰，忠於从基督手中所接受的圣事记号，并与教会的圣统组织共融的条件下才能出现。所谓「符合文化」也要求人心的悔改，而且如果必须的话，更要求人与同福音精神不能调和的祖传习俗决裂。
内容要点
1207举行礼仪的方式应该符合本地的文化，但是不可一味盲从。礼仪自有感化和塑造文化的作用。
1208教会中的不同礼仪庆祝同一的基督奥迹，表现教会是大公至一的。
1209保证不同礼仪的统一性的标准是对宗徒所传授的传统的忠诚，那就是从宗徒手中所接受的信仰和圣事上的共融，也就是与继承宗徒的教会的圣统组织共融。