谁可以领受坚振圣事？谁可以施行坚振圣事？在天主教法典上原有明文规定。《天主教教理》重申的规定，并予以解释。
坚振圣事的领受人
关於坚振圣事的领受人，天主教法典这样规定：——
只有受过洗，且尚未领受坚振的人，能领受坚振圣事。_除了死亡的危险外，为合法领受坚振圣事，要求领受人，如已具有运用理智的能力，应适当地受训，妥善地准备，并重发圣洗誓愿——
信徒有义务在适当的时候领受坚振圣事。父母、人灵的牧者、尤其堂区主任均应设法使信徒妥善准备，并在适当的时候去领受——
信徒达到辨别能力的年龄时，即可准予接受坚振圣事，但主教团关於年龄另有规定，或有死亡的危险时，或照施行人的判断，有其他严重的理由者，不在此限。
天主教法典又涉及领受坚振者的代父母说∶——
如可能，领受坚振的人应有一位代父或代母，其职责为帮助领受坚振的人成为基督的真正见证人，并忠实地完成由此圣事所生的义务。
《天主教教理》阐述规定，额外强调领受坚振圣事前，应有的准备和适当心境。
凡是受过洗礼而尚未领坚振的都可领受坚振圣事。
1306凡是受过洗礼而尚未领坚振的都可领受坚振圣事。既然圣洗、坚振、圣体叁件圣事形成一体，那麽「一总信友也应该依时照章领受坚振圣事」，理由是缺少了坚振同圣体，圣洗圣事纵然有效合法，但入教皈依的程序仍未告一段落。
拉丁礼中有关於「理智年龄」的规定。
1307照拉丁教会的传统规定，儿童到「理智年龄」（即开了明悟，能分辨是非，懂得好歹），就可以依据这点给他付坚振，若儿童有死亡的危险时，虽然未及理智年龄，也当为其付坚振。
但是信仰上的成熟与生理上的成熟有别。
1308我们曾说坚振是「基督信徒成人的圣事」，但却不可把信仰上的成熟与生理上的成熟，混为一谈，或忘掉领洗的圣宠是天主无条件的恩赐，不是用功劳挣来的，也不需要任何形式的批准使之生效。且听圣多玛斯的解释∶「身体形态上的年龄，不会对灵魂有任何损害，这样即便是在童稚的阶段里，人也有达到像旧约智慧篇所讲的纯全地步的可能；经上说∶「可敬的老年并不在於高寿，也不在於以年岁来衡量」。为此之故，年幼儿童因领受刚毅的神恩，勇敢抗拒，为基督之名而殉难流血者，不乏其人。」
领坚振应有准备。
1309准备领坚振的一段时期，必须关注到引领信友达到与基督更密切的融合，使之与圣神、他的行动、恩惠和感动保持亲密的交往，这样才能负起基督信徒传教的职责。为达到此目的，坚振要理研读阶段，务期唤醒隶属基督所立教会之归属感，做普世教会的成员，也为直辖堂区的一份子。该堂区对领坚振的信众有特别准备栽培的职责。
更有适当心境。
1310为妥当领坚振，该保持天主的宠爱，也适宜办告解，清洁自己的心灵，以便承受圣神的恩惠，且更要加紧虔诚祈祷，预备好自己的心灵，为能顺服妥贴安然地领受勇力及圣神的各样恩宠，像宗徒大事录所记载的∶「这些人同一些妇女及耶稣的母亲玛利亚和他的兄弟，都同心合意地专务祈祷，等候圣神降临。」
须要有代父母。
1311就领坚振来说，一如领圣洗，将领圣事的人，应事先请妥一位代父或代母。最适宜的，当是领洗时的代父母，这样更能保持这两件圣事的一贯性。
坚振圣事的施行人
有关坚振圣事的施行人，天主教法典的规定是∶
「坚振的职权施行人是主教，但司铎藉普通法或主管当局特殊准许而有代行权者，亦能有效地施行坚振圣事。」
《天主教教理》诠释这条规定，指出东西方教会礼仪的不同习惯。
1312按教会宪章规定「主教们是坚振圣事原本施行人」。在东方教会礼仪里，通常是由司铎付洗，同时也施行坚振，但他却要用由宗主教或主教预先祝圣的坚振圣油，以表示教会由宗徒一脉相传且因坚振圣事而益形巩固的联系。
在拉丁教会里，给成人付洗时，或接纳一位属於其他非拉丁教会，领过洗而未曾妥当领受坚振者时，均采用同样方式。
在拉丁礼仪中，施行坚振者通常是主教。
1313照拉丁教会礼仪，施行坚振者通常是主教。即使为了重大理由，主教可授权给司铎代为执行坚振，但为符合该圣事本意，最好还是由主教亲自主持；不要忘记正是为了这个缘故才把坚振暂时同圣洗分别举行。按主教的职位是从宗徒一脉相传，他们享有圣秩神品圣事的全权，由主教来行坚振，更充分显示出领坚振者同教会密切结合，他们与宗徒的联系，以及他们为耶稣基督作见证的任务。
在特殊情况下，任何司铎都有权施行坚振。
1314若是一个基督信徒有生命的危险，尚未领坚振，任何在场神父都该给他行坚振。事实是这样的，教会愿意她的子女，连最小的也在内，不要在圣神还没有以完满的基督恩惠成全他们之前就离开这个世界。
内容要点
1318在东方教会，这件圣事是在领洗後立时领受的；接下去是领圣体，这项传统强调叁件入门圣事的一贯性。在拉丁教会里，惯常给开了明悟的孩童付坚振，这种权柄保留给主教执行，这表示这件圣事巩固教会内各成员间的联系。
1319已经开了明悟的人要领坚振，必须宣布自己的信德，良心上不觉得有罪，并有领受这件圣事的意愿。他也必须准备负起做基督的门徒和在教会内和社会中见证人的责任。