怎样举行圣秩圣事？谁能施行圣秩圣事？谁能领受圣秩圣事？这是我们在今天这个节目里要介绍的叁个问题。
怎样举行圣秩圣事？
1572主教，司铎和执事的晋秩典礼，是本地教会生活上的大事件，应该有信友们的踊跃参与。所以最好选一主日在主教座堂内，依当地情形的许可，以隆重的仪式举行。主教、司铎和执事叁种秩礼，进行的过程都是一样的，都要在弥撒圣祭当中举行。
1573为授予叁个品级的圣秩圣事的主要礼仪，是一样的，都是由主教覆手於领受圣秩者的头上。授秩的经文则不同，是求天主圣神临在领受圣秩者身上，并赐与相称各自职务的神恩。
1574圣秩圣事也好像其他圣事，举行时还有许多附加的礼节。这些礼节，尽管在不同的礼仪传统中有不同的表现，却同样地都在不同观点下表示本圣宠所赋予的圣宠神恩。譬如，在拉丁礼仪中礼节的开始，先是引见领受晋升人选，由主教致训词，询问受圣秩者之企图，再接下来是咏唱诸圣祷文∶充分证明受圣秩者的遴选与教会沿习符合，并准备进行隆重的祝圣礼。接着又有不同礼仪象徵即将实现的奥秘∶为祝圣主教和司铎行傅油礼，意味着圣神的滋润灌注，使他们善尽厥职；授给主教新约、戒指，戴上主教帽，授给他权杖∶代表宗徒传道使命，宣扬天主圣言，忠於教会基督的净配，做主的羊群的牧者。授司铎以圣盘、圣爵，叫他记得要把天主子民的礼献给天主。授福音书给执事，表示他领受了传报基督福音的职务。
谁可授予圣秩圣事？
只有主教可授予圣秩圣事。
1575耶稣基督自己曾拣选了宗徒让他们来分担执行他的使命，也付给他们以相称的权柄。耶稣升天後坐於天主圣父之右，但他并没有遗弃自己的羊群，却在他不停的眷顾下把看管羊群的责任通过宗徒们的手来执行，并且还让这辈牧者直到今天仍在继续这项工作。正如圣保禄宗徒所说的，「是基督规定有些人做宗徒，有些人做牧者。」梵二大公会议补充说他借助主教之手做出这样的规定。
1576圣秩圣事既然是宗徒职务的圣事，当然要由继宗徒位的主教来施行，来传授「这种神恩」，「这粒宗徒的种子」。凡是合法晋升的主教，那就是说由宗徒一脉相传的主教，都可以有效地授予叁个品级的圣秩圣事。
谁可领受圣秩圣事？
《天主教教理》提出四点解释∶一、惟有受过洗的男性得有效地领受圣秩圣事；二、领受圣秩圣事是天主的圣召；叁、在拉丁教会内，所有圣秩人员，除固定的执事外，都度独身生活；四、在东方教会，司铎与执事可度婚姻生活，主教却必须由独身人中选出。
1577「惟有领过洗的男性，得有效地领受圣秩。」主耶稣选择十二个男人，以组成十二宗徒的团体，宗徒们也是这样选择他们的合作者，以继承他们的任务。直到主耶稣再度来临的时候，是主教团以及与主教共同享有司祭职务的司铎们，在继续着体现十二宗徒的团体。圣教会承认自己受着耶稣所做的选择的束缚。因此对晋升女性为司铎的事不敢问津。
1578领受圣秩不是人的权利。没有人可以擅自领受，「而应蒙天主的召选。」如果有人认为有蒙天主召选的徵兆，就应该谦逊地把他的心愿向教会当局表明，因为只有教会有责任并有权利征召人领受圣秩。像所有的圣宠一样，领受圣秩也是一种不是由於本人的劳效而获得的天主的赏赐。
附∶司铎的独身生活
1579在拉丁礼的教会中，除固定的执事以外，所有领受了圣秩圣事的圣职人员，一般是从度独身生活的信徒中间选出来的，同时也许下愿「为了天国」而不结婚。他们既蒙召专心注意天主和天主的事，便完全献身为天主和为人服务了。独身生活是新生命的标致。圣职人员的领受圣秩原是为宣布这新生命。以欢乐的心情接受独身生活，可以发挥他们宣讲的效验。
1580在东方礼的教会中，很久以来，便有一种不同的规定。除主教必须从独身人中选出来之外，司铎与执事都可以度婚姻生活。这种习惯很久以来被视为合法；这些司铎在信友团体中执行职务，也颇有成效。不过司铎的独身生活在东方礼教会中也特别受尊敬，很多司铎也为了天国选择了独身生活。在东方西方一样，领受了圣秩圣事以後，都不能再结婚了。
内容要点
1597圣秩圣事的授予是通过覆手礼及其後的隆重祝圣祷文，这祷文是为领圣秩者呼求天主赐下圣神的恩宠，为善尽他们的职务。授予圣秩礼予一个不可磨灭的神印。
1598教会的圣秩只授予领过洗的男性。他们执行这职务的合宜性已得到确认。教会的掌权者有责任和权利邀请某人接受圣职。
1599在拉丁教会中，司铎的圣秩通常只授予那些准备甘心情愿遵行独身的人，同时他们须公开表明，为爱慕天国和因服务人群的爱心，而遵行独身的心意。
1600授予圣秩圣事的叁个品级乃属主教份内的事。