《天主教教理》分「不可磨灭的神印」和「圣神的恩宠」二点，先後阐述圣秩圣事的效果。
不可磨灭的神印
在教会七件圣事中，有叁件赋给一个不可磨灭的神印。那就是∶圣洗、坚振和圣秩圣事。叁件圣事所赋给的神印，都使领受圣事的人肖似大司祭基督，分受他的训导、圣化和管理教会的职务。但是叁者之间也有实在的区别。圣洗的神印使人为教会基督奥体的一分子；坚振神印给予人与信仰仇敌作精神战斗的能力和权利；圣秩的神印，是怎样的呢？
1581圣秩圣事凭着天主圣神的特殊恩宠使人肖似基督，做基督的工具，为教会服务。由於晋秩人便有资格代表教会的元首基督，执行他的做司祭，做先知和做君王的叁重职务。
圣秩圣事不容重领。
1582像在领圣洗和在领坚振的情形一样，在圣秩圣事中参与基督的职务，也是一次举行而永远有效的。原来圣秩圣事也同样给予一个不可磨灭的神印。因此，它是不容重领的，也是不可暂时地领受它。
妥当地领受圣秩圣事後，不容无故推辞担任圣秩职务，
1583一个人妥当地领受圣秩圣事後，在合理的情形下，固然可以推辞担任圣秩职务，或被禁止执行这项任务。但是严格而论他不可能再还做平信徒，因为他所领受的圣秩圣事给他留下了一个不可磨灭的神印。他在领受圣秩的那天所接受的圣召和使命，注定了他与平信徒不同的身分地位。
圣秩人员本身的不称职并不妨碍基督的行为。
1584归根结底是基督在藉着受了祝圣的圣秩人员举行圣事和赐给救恩。所以圣秩人员本身的不称职并不妨碍基督的行为。
圣奥斯定说的好∶「你可以把一位傲慢的司铎看作魔鬼，但不可说他沾污基督的恩宠。基督的恩宠经过他并不失去它的清澈，却是藉着他去灌溉土地使土壤肥沃。圣事的超性德能好比光明，它照亮应该照亮的人们。即使为了要照亮他们，它经过不乾净的事物，也不受到污染。」
圣神的恩宠圣秩圣事的效果是圣神的恩宠。
1585圣秩圣事的特有圣宠，是使人肖似基督，像他一样地作为司祭、导师和牧人。
主教的特殊神恩。
1586对主教来说，这特别是刚毅的恩宠，也就是拉丁礼仪祝圣主教经里所提到的「带头精神」，是以勇毅、明智，像慈父善牧一般地引导、护守教会，以不求任何报酬的爱照顾所有的人，特别关心贫穷、患病和有需要的人。这项圣宠促使主教向一总人宣布福音，做他所领导的羊群的好表率，带领羊群走成圣的道路，在圣体圣事中与作司祭又作为牺牲的基督认同，像他一样地不怕为羊群舍命。
神父的特殊神恩。
1587司铎在领受圣秩圣事时所接受的特别神恩，在东方教会的祝圣礼里，说得最好。它这样说∶「主，求你以圣神的恩典充满你提拔为司铎的这个人，使他能无可指责地站在你的祭台面，宣布天国的福音，为你的圣言服务，向你奉献祭献，以重生的洗礼复兴你的子民，也使他自己能在我们的救主和你的唯一圣子耶稣基督再次来到的时候，从你的无限仁慈中领受他一生克尽厥责的赏报。」
执事的特殊神恩。
1588至於执事圣秩圣事赋予他们的特别圣宠，是必需的力量。使他们能在与主教和司铎团的共融下为天主的子民进行礼仪、讲道和爱德上的服务工作。
神职人员格外必须悔改。
1589鉴於圣秩圣事圣宠的伟大以及圣职人员地位的崇高，历代圣师都感觉到有一种迫切的召叫要求他们悔改全心全力地归向耶稣，藉着圣事做他的仆人。
圣额我略纳齐盎说∶「先把自己弄乾净，然後才可以清洁别人；先当吸收知识才能开导别人；变成光明，才能起照明的作用；自己接近天主，然後才领人也接近天主；自己先成了圣人，然後才去圣化别人，伸手引领别人，给予人有见识的劝告。我知道我是在事奉谁。我知道我有什麽地位，我们是在投奔到谁那里去。我知道天主的伟大和人的懦弱，但我也知道人可能得到的力量。譬如说，司铎是怎样的人？他是真理的捍卫者，他有与天使平等的地位，他享有与总领天神同样的光荣，他有权把祭献呈到天上的祭台上去，他同基督一起做司祭，他改造万物，使万物肖似天主，成为新天新地。总而言之，他自己相似天主了，也叫别人相似天主。」
亚尔斯的本堂圣维亚纳说∶「是司铎在世界继续进行救赎的工作。如果我们在世时认识了司铎，我们在死亡时就不会害怕，而会有爱——司铎代表耶稣圣心的爱。」