「正义和国际的团结互助」和「对穷人的爱」是《天主教教理》用来讲解天主十诫第七诫的六个讲题中的最後两题。「正义和国际的团结互助"，也可以译作为「国家之间的正义和连带关系」。「对穷人的爱」实际上是《天主教教理》讲解天主十诫第七诫的总结。
正义和国际的团结互助
这是当今教宗若望保禄二世特别强调的教会的社会训导。事实上，《天主教教理》在阐发这个讲题时，几乎完全援引这位教宗的两道通谕。那就是1987年颁布的《论社会事务的关怀》通谕和1991年颁布的《一百周年》通谕。
国家与国家之间的真正鸿沟。
2437就世界的形势看来资源和经济能力的不平等要在国家与国家间造成一个真正的鸿沟。这一边的国家拥有并在扩大其发展的能力，那一边则是别的在不断积累债务的国家。
「一个世界性的幅度」。
2438宗教、政治、经济和金融上的种种因素给今日的社会问题带来了「一个世界性的幅度」。国家与国家之间在政治上已经互相依存了，在别的方面也必须彼此照顾，这就是教宗保禄六世在他的《民族的发展》通谕中所说的「团结的责任」。必须有这样的「团结的责任」才能打破阻碍低开发国家的发展的「邪恶的结构」。应该「重新拟定价值等级的顺序」，以共同努力动用所有资源为达到道德，文化和经济上发展的目的，来取代目前国际间的高利贷的，或者说欺侮弱者的资金提供计划，不公道的商业关系和军备竞争。
富有国家的责任。
2439有些国家自身缺乏做到发展的能力，或者由於历史上所发生过的不幸事件，它们的发展受到了阻碍；对这样的国家，富有的国家负有严重的道义上的责任。这责任源於人类互相依赖彼此照顾的大原则。它是一种爱德，也是一种正义，因为富有国家可能并没有对它们藉以富庶的资源付出过公道的代价。
国际经济及财政机构的改进。
2440对眼前的、非常的、像由於自然灾害或温疫所造成的急需直接的援助是一个适当的解决办法。但是这不足以补救来自贫穷的严重损害，更不是应付所有需要的长久办法。也应该改进国际的经济和金融机构，来更好地推进与低开发国家的公平交易的关系。必须支援贫穷国家追求发展和解放的努力。在农业劳动领域内格外需要实施这些原则，极大多数的穷人是农民，特别是在第叁世界中。
认识天主和认识自己是人类社会健全发展的基础。
2441认识天主和认识自己是人类社会健全发展的基础。只有这样发展才能增多物质财富并把它们用来为人及人的自由服务。这样才能减轻贫穷和经济上的剥削。这样才能增进对个别文化的特色的尊重和对超越的开放。
在俗信友们的任务。
2442教会中的神职人员不宜直接干预政治建设和社会生活的组织。这是在俗信友们的任务。是他们主动地去与他们的同胞一同做。社会行动可能采取不同的具体途径；但是必须要以公共福利为其目标，而且必须符合福音的启示和教会的教训。教宗若望保禄二世说的好，在俗信友的使命「是以基督的献身精神使现实的一切富有生命，藉此，他们表现出是基督的证人及正义与和平的推行者。
对穷人的爱
天主祝福照顾贫穷人。
2443天主祝福照顾贫穷的人，责备不关心他们的人。「求你的，就给他；愿向你借贷的，你不要拒绝。」「你们白白得来的，也要白白分施。」耶稣是在一个人怎样对待贫穷人一事上认出这个人是不是天父所祝福的。当穷苦人得了福音时，这是基督来到了的标志。
爱护贫穷人也是教会传统作风。
2444爱护贫穷的人是教会坚定的传统作风。这种爱护符合真福八端的教训，符合耶稣自身的贫穷生活及其对穷苦人的关心。爱护贫穷人，救济有需要的人，也是促使辛勤工作的一个动机。所谓爱护贫穷人，不只是关於物质上的贫穷，文化和宗教上的种种贫乏也包括在内。
爱护贫穷的人，生活节俭、淡泊。
2445爱护贫穷的人，便不可毫无节制地贪婪财富，也不可自私自利地使用财富。雅各伯书上说∶「好！你们富有的人啊，现在哭泣哀号罢！因为你们的灾难快来到了。你们的财产腐烂了，你们的金银生了啊，这诱要作控告你们的证据，也要像火一样吞食你们的肉。你们竟为末日积蓄了财宝！看，工人们收割了你们的庄田，你们却扣留他们的工资，这工资喊冤、收割工人的呼声，已进入了万军上主的耳中。你们在世上奢华宴乐，养肥了你们的心，等候宰杀的日子。你们定了义人的罪，杀害了他，却没有抵抗你们。」
「因正义应付给的东西，不可作为爱德的恩赐去给。」
2446金口圣若望说得更激烈。他说∶「不把自己的财富分给贫穷人，好比骗取他们的钱，剥夺他们的生命。我们所有的财产，并不属於我们，是属於贫穷人的。」梵二大公会议说得好，「因正义应付给的东西，不可作为爱德的恩赐去给。」圣大额我略也这样说∶「我们把贫穷所不可缺乏的物品给他们，并不是对他们布施或救济，你们只不过把属於他们的东西，还给他们罢了。与其说你们做了一个爱德功夫，不如说你们满全了一个正义上的义务。」
有形哀矜，也有神哀矜。
2447哀矜是救助别人肉身和灵魂必要的爱德行为。教导别人，给别人劝告和安慰是神哀矜，宽恕别人和耐心地容忍别人也是哀矜。给饥饿的人吃，无家可归的人住，没有衣着的人穿，探望病人和坐牢的人，殓葬亡者，是形哀矜。对贫穷人做哀矜是兄弟间友爱的主要证据之一，也是天主所喜欢的一种实践正义的行为。圣经上有许多劝人做哀矜的话∶譬如，「有两件内衣的，要分给那没有的；有食物的，也应照样做。」「只要把你们杯盘里面的施舍了，那麽，一切对你们便都洁净了。」「假设有弟兄或姐妹赤身露体，且缺少日用粮，即使你们中有人给他说∶『你们平安去罢！穿得暖暖的，吃得饱饱的！』却不给他们身体所必需的，有什麽益处呢？」
贫穷人是教会服务的优先对象。
2448人类不同形式的困苦，譬如物质方面的贫乏，受不公道的压迫，生理和心理上的病痛，以至死亡，都是人类犯罪堕落後处於虚弱的自然状况中需要天主拯救的显明证据。所以，特别引起基督救主的怜悯。基督自愿忍受困苦，愿意和「弟兄中最小和最软弱的」打成一片。也是因为这个缘故受困苦的迫害者是教会爱护的优先对象。教会自从成立以来，虽然在它的成员中也有许多行为并不忠贞的人，却一直站在他们的一面，支持他们，保护他们，使他们摆脱贫困。教会藉着不胜枚举的慈善事业实现了它的贡献。这样的慈善事业在任何时代和任何地点仍是必不可少的。
接待贫穷人就是接待耶稣基督。
2449在旧约圣经中已开始有每五十年赦免债务，放债不收利息和扣留抵押品，把一切出产的十分之一献於圣殿，当天付给做工工人的工资和让穷人收拾田园里的残穗等等的法律规定。这样的措施符合申命纪的教训。申命纪上说∶「既然在这地上总少不了穷人，为此我吩咐你说∶对你地区的困苦贫穷的兄弟，你应大方地伸出援助之手。」耶稣援引这句话说∶「你们常有穷人和你们在一起；至於我，你们却不常有。」他这样说并不削弱古代先知所说的「用银钱购买穷人，以一双鞋换取贫人」那样的严厉指责；却邀请我们在他的弟兄贫穷人身上认出他的临在来。有一天圣女罗撒的母亲责备她不该把穷人和病人招待到家里来，圣女毫不犹豫地回答说∶「当我们接待穷人和病人时，我们是在接待耶稣。我们不应该不援助我们的近人，因为我们在我们的弟兄身上侍候耶稣。」
内容要点
2460工作首要的价值是以人为本，人是工作者又是受惠者。人藉工作参与造化的工程，联同基督而完成的工作有救赎功效。
2461真正的成长在於全人的成长，就是使每个人的潜能按自己的行业逐渐实现，藉此回应天主的召叫。
2462给穷人的布施是兄弟友爱的见证∶也是一个蒙主欣悦的正义工程。
2463在广大的人群中，有些挨饥抵饿的，有些无家可归的，有些流离浪荡的，怎可认不出福音比喻中饥饿的乞丐拉匝禄？怎可听不到耶稣的话∶「你们亦没有给我做？」