《天主教教理》分别六个讲题，讲解天主十诫第七诫。我们已介绍了其中第一和第二题。今天继续介绍第叁和第四题。它们的标题是∶「教会的社会训导」和「经济活动与社会正义」。
教会的社会训导
天主十诫第七诫禁止偷盗，直接涉及人类的社会和经济生活，在讲这条诫命的范围内，介绍教会的社会训导是很适宜的事。
在今日，教会的社会训导已成为一种有系统的学问。在教会的社会训导这个标题下，《天主教教理》扼要说明这个学问的起源、它的动机、它的发展、它的性质以及应用范围。
基督福音是教会的社会训导的根基。
2419「基督的启示引导我们，对社会生活法规获致深刻的理解。」教会从福音中领受有关人的真理的全部启示。教会在执行其宣扬福音的实行时，便以基督之名，向人指出人性的尊严以及人与人之间团结共融的天赋使命，并教导人要符合天主的上智，追求正义与和平。
在伦理的领域上教会所负的使命与国家不同。
2420教会是「在人的基本权利或人灵的得救要求时」，对社会和经济事务发表它的伦理判断。在伦理的领域上教会所负的使命与国家不同∶教会之所以关心现世的公共福址，这是因为这样的福祉原是为导致人达到至善∶达到人的最终目的。教会所愿意的是教导人在对世间财富的关系上以及在对社会和经济的事务上，养成正确的态度。
教会的社会训导起源与十九世纪。
2421教会的社会训导发展於十九世纪。那是福音与随着现代工业社会的诞生而出现的消费物品生产的结构、社会、国家和政府的新观念，劳资双方的新关系这样的现象初次撞击的时代。有关经济和社会事务的教会训导的发展，证明教会的教训有持久的价值，并说明它真的是永垂不朽的活的传统。
在今日教会的社会训导已是一门有系统的学问。
2422天主教社会训导是一门有系统的学问。它是教会藉着天主圣神的助佑在耶稣基督所启示的话的光照下对历史上所发生的事件逐步理解的结果。教会中的人愈依照它的精神而生活，一般的善心人也便乐於接受这样的教训。
教会的社会训导供给反省的原则。
2423教会的社会训导，供给反省的原则，提出判断的标准，指示行为的方向。凡认为社会关系应该完全由经济因素来决定的学说，是违反人及其行为的本性的。
在教会的社会训导指点下，《天主教教理》也谈到今日社会中流行的社会经济学说，并且也对它们作出了批评。
2424把盈利视作经济活动的唯一标准和最终目的的学说，在道德上是不能接受的。无节制地贪求金钱必会产生不良的结果。这是造成社会秩序混乱的许多冲突的原因之一。
将个人及社团的基本权益放在集体生产组织的权益之下的经济学说，是应该予以驳斥、不可接受。逼使人成为纯粹是为用来赚钱的一种工具，这是奴役人的行为，它的结果是导致人崇拜金钱和助长无神主义的扩展。耶稣已说过∶「你们不能同时事奉天主及钱财。」
2425教会没有接受与现在共产和社会主义相联络的极权和无神的意识形态；教会也不曾接受在资本主义社会中所实行的个人主义及其将市场上规律绝对地放在人的劳动之上的措施。仅由中央的计划来规定全国的经济生活势必要破坏基层的社会关系；只依据市场规律而作出的规定则不能实践社会正义，「因为人有许多的要求，是不能从市场中获得供给的。」市场和经济活动是应该依据真正的价值，并为了一般人的公共福利，来合理地调整的。
经济生活与社会正义
怎样促进经济发展同时又维护社会正义，这是目前许多国家正在面临的问题。天主教会的社会训导也触及这个问题。《天主教教理》综括其有关教训，把它们胪列在「经济生活与社会正义」这个标题之下。
经济发展是要为满足人的需要。
2426经济活动的发展和生产的增长是为满足人的需要。经济生活并不以达到出产更多的货物和增加利润及权力为止；它的首要目的是为人服务，为整个的人和为全人类服务。经济活动固然有其固有的法则，其行使应符合天主对人的计划，不越出伦理秩序的范围并尊重社会正义。
工作是一种人人应尽的义务。
2427人的工作直接来自天主照自己的肖像而创造的人。天主叫人「治理大地」要人「与他人一同工作」也「为他人而工作」，并这样以工作来延续他的创世工程。所以，工作是一种人人应尽的义务。「谁若不愿意工作，就不应当吃饭」。工作显扬造物主的恩赐和人的才能。工作也有补赎罪过的作用。耶稣曾在纳匝肋做木匠又在加尔瓦略山上被钉在十字架上死去。人忍受工作的辛苦，在工作中与耶稣相契合，可以说这又是与天主圣子的救世工程。一天又一天，像背十字架似的，在自己的职业上辛勤工作，这就是做基督的门徒的表现。工作可以是一种成圣的方法，一种给予今世的现实事物来自天主圣神的生气的艺术。
工作是为人；不是人为工作。
2428人在工作中行使并实现他的人性中天赋才能的一个部分。工作的首要价值是人的本身。人是工作的作者和受惠者。教宗若望保禄二世说得好∶「工作是为人；不是人为工作。」
每一个人应该能从他的工作中获得一定的收入，足以维持他本人和家人生活并为人类的团体服务。
人人都有商业上的自由经营权。
2429人人都有商业上的自由经营权；人人都应该合法地使用各自的才，能对所有人都能享受的富庶提出贡献，并从各自的努力中收获其应得的成果。应尽力遵守合法当局基於共同福祉所颁布的规定。
教会主张以谈判来解决经济生活上不可避免的冲突。
2430经济生活牵连不同的而且往往彼此相反的利益。所以会出现在这个领域中的特有冲突。应该用尽方法通过顾及到社会各部分的权益和义务协商来调和这样的冲突。参与协商的主要是企业的负责人和工人代表，或工会组织。需要的话，政府机关也可以介入。
政府的任务。
2431有关政府的任务，教宗若望保禄二世在他的《一百周年》通谕中说∶「经济活动，尤其是一项市场经济活动，无法在制度、司法和政治的真空状态中运行。反之，它假定了一些条件∶对於个人自由和私有财产确实保障，稳定的币制以及有效率的公共服务。所以，国家的首要之务，仍在於给这些安全条件提供保证，使得那些从事工作和生产的人，能享受其劳动的成果，并因此而受到鼓励，愿意诚实而有效地去工作。国家的另一任务，在於监视和督导经济方面人权的行使状况。不过，这方面首要的责任，不属於国家，而属於组成社会的个人，以及各种社团和协会。
企业家的责任。
2432企业家对社会负有责任。他们的活动应该同时顾及经济和生态环境上的需要。他们要为人的好处着想，不可只为利润的得失打算。当然利润也是必要的。不盈利，不能投资，无法保证企业的前途。因此也无法保障就业的机会。
向所有人开放就业的机会。
2433人人都应该有工作或就业的机会。不应该对男性和女性，健康者和残障者，本地人和外方人作出任何不公道的区别。如果需要的话，政府要主动协助公民获得工作和职业。
公道的薪金。
2434公平的薪资是工作的合法成果。不付给薪资，或不及时付给薪资，都可能是一个严重的不公道的行为。评估公平的酬劳，应考虑到各人的需要和才干。梵二大公会议说，「劳动的酬报应当使工人按照各人的任务，生产技能，以及企业和公共福利的情形，相称地维持其自身及其家人的物质、社会、文化及精神生活。」双方的同意并不足以说明薪资高低的必定公道。
罢工
2435看来非举行不可的罢工，在伦理上是合法的；可以避免，不避免却有希望获得相称的益处的罢工，也是合法的。但是罢工而诉诸暴力，藉罢工以达到与工作条件没有直接关系的目标，或违反公共福祉的罢工，都是伦理上不可允许的。
失业
2436不向社会安全福利机构缴纳政府订定的款额，是不道德的。一个人由於找不到就业的机会而无法工作，对他说来，是对其人性尊严的一种打击以及对其生活平衡的一种威胁。再说，除了他本人受到的损害之外，又给他的家庭带来许多危机。
内容要点
2458为满全人基本权利和灵魂的需要，教会在经济及社会的事宜上会作出判断。教会关心人们在世的公益，无非是为助人达到至善－我们最後的目标。
2459人本身就是整个经济和社会体系的作者、中心和目的。社会问题最关键的核心就是∶天主为大众所创造的美好之物，事实上需依循正义，赋以爱德的援助，分施於所有的人。