2607每当耶稣祈祷时，他已在教导我们怎样祈祷。不是吗？我们对天主的祈祷自当以耶稣对圣父的祈祷为模的；但是四部福音也另有记录，讲述耶稣教我们如何祈祷。从这些记录中我们首先发现的是，耶稣是一位教育家。他知道适应他的听众，知道从他们各自的不同处境着手，引导他们循序渐进，走向天父那里去。对追随他的群众，耶稣先讲旧约圣经中有关祈祷的启示，这是他们所熟悉的。然後再向他们指出天国来临时的新景象。他是用比喻的方式把这新景象讲给他们听的。但是对将在他的教会中传授祈祷的宗徒们，他则不用比喻，公然讲出天父及天主圣神。
天国的来临要求悔改、信德和警惕。
这就是耶稣所传授的祈祷的叁项条件
要悔改
2608从山中圣训开始，耶稣就强调内心悔改的重要。他要人在向天主奉上献礼前，先与他们的弟兄和好，他说∶「当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷。」又说∶祈祷不可招摇，不可唠唠叨叨，却要宽恕别人的过犯，要心地纯洁，热心寻求天国。耶稣所要求的内心悔改是以天父为归宿，是洋溢着做儿女的对父母的孝顺心情。
要有信德
2609内心一旦悔改了，我们便知道以信德来祈祷。信德是儿女般地信赖远远超过我们感觉和理智能力所能把握的天主。我们所以能达到这地步，是因为耶稣给我们开门路。他是门，又是道路。他曾告诉我们说∶「你们找，必要找到；你们敲，必要给你们开。」
有信德就有信赖
2610耶稣本人在没有接受恩惠之前，便称谢天父，他教我们也要像他一样大胆信赖天主。他说∶「你们祈祷，不论求什麽，只要你们相信必得，必给你们成就。」他告诉我们祈祷的力量是在信德。他说∶「为有信德的人，一切都是可能的」又说∶「只要求，就必获得」。正如他赞赏罗马百夫长和客纳罕妇女的信德，最使他伤心的是他的门徒们的「无信心」和「小信德」。
信德不在讲空话
2611所谓以信德来祈祷，不只在於说∶「我主，我主！」而是在「承行天父的旨意」。耶稣劝勉他的门徒，在祈祷时要常怀着承行天主旨意的决心。
要提高警惕
2612耶稣的诞生意味着天国的即将来到。这不但要求人悔改，有信德，而且也要提高警惕。基督信徒的祈祷，一则是纪念耶稣的已经诞生，再则也是期待他日後的光荣的来临。耶稣邀请他的信徒同他一起醒寤祈祷。他说∶「起来祈祷罢！以免陷於诱惑。」
路加福音记录了叁个有关祈祷的比喻
2613第一个是「恬不知耻的朋友」。这个比喻的教训是祈祷要坚持。耶稣说∶「你们敲，必要给你们开」。谁这样固执地祈求，天主必赐给他所需要的，特别是包括一切恩惠的圣神。第二个是「不厌其烦的寡妇」。这个比喻的教训是祈祷要有耐心。耐心来自信德。耶稣感叹说∶「但是，人子来临时，能在世上找到信德吗？」第叁个是「法利塞人和税吏」。这个比喻的教训是祈祷要谦逊，要像那税吏一样，不断地捶着自己的胸膛说∶「天主，可怜我这个罪人罢！」教会在弥撒中屡次念「上主求你垂怜！基督求你垂怜」，也表示这同一的意思。
最後，《天主教教理》更指出天国来临时代祈祷的崭新意义，那便是「因耶稣的名」而祈祷，及「在耶稣内」而祈祷
2614当耶稣把向天父祈祷的奥秘公然托付给他的门徒时，也向他们揭示了当他的人性受到了光荣回到天父那里後，他们和我们的祈祷所应该具有的特色。那就「因他的名」而祈祷。门徒们信仰了耶稣，也便认识了天主圣父，因为耶稣是「道路、真理及生命」。信仰的效果是爱，那就是听从他的话，遵守他的诫命，与他一同生活在天主圣父内。天主圣父在他内爱我们，以至也来住在我们内。在新约时代，我们的恳求所以必获应允，就是由於它们是基於耶稣的祈祷的缘故。
「另一位护慰者」
2615再说，当我们的祈祷融於耶稣的祈祷时，天主圣父会赐给我们「另一位护慰者」，就是真理的圣神，让他住在我们内。这是耶稣在受难前与门徒们诀别时所讲的道理。由于天主圣神的临在，基督信徒的祈祷不仅是「因基督的名」，而更是「在基督内」与主圣父的爱的共融。正如那时耶稣对他的门徒们所说的∶「直到现在，你们没有因我的名求什麽；求罢！必会得到，好使你们的喜乐得以圆满」。