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卷四 基督信徒的祈祷 26. 耶稣的时辰祈祷
耶稣的时辰祈祷,是耶稣受难前夕在最後晚餐中与门徒告别时向天主圣父所作的祈祷。经文记载在圣若望福音的第十七章,是四部福音所记载的耶稣的祈祷中最长的一篇。耶稣在最後晚餐中建立圣体圣事。他的时辰祈祷是在圣事的礼仪中进行的,所以也称作大司祭祈祷。《天主教教理》说它有大公合一的意义,又说它指示了「天主经」的各项祈求,所以也便把它用来作本书卷四上篇的泛论祈祷的结束,并为下篇诠译天主经的前导。
时辰祈祷名词的由来
「父啊!时辰来到了,求你光荣你的子,好叫子也光荣你∶因为你赐给天权柄掌管凡有血肉的人,是为叫他将永生赐给一切你所赐给他的人。永生就是∶认识你,唯一的真天主,和你所派遣来的耶稣基督。我在地上已光荣了你,完成了你所委托我所作的工作。父啊!现在,在你面前光荣我吧!赐给我在世界未有以前,我在你前所有的光荣吧!」「时辰来到了」。耶稣的时辰祈祷的称呼,就是从这句话引申出来的。耶稣的时辰祈祷,一如他的逾越奥迹,仅此一次,却常留在人类的历史上永不逝去。
2746耶稣的时辰祈祷是在福音所记载的耶稣的祈祷中最长的一篇。它包括全部创世和救世计划。一如他的死亡、复活和升天,耶稣的时辰祈祷,是仅此一次,却常留在人类的历史上永不逝去。它常以簇新的姿态呈现在教会的礼仪中。
耶稣的时辰祈祷,也称作大司祭祈祷,和他的祭献以及离别这个世界回归圣父那里去的「逾越」,是同一,而不可分开的事。
2747在教会的传教上,耶稣的时辰祈祷也称做「大司祭的祈祷」。这很有道理。因为耶稣真的是大司祭。他的祈祷和他的祭献以及离别这个世界回归圣父那里去的「逾越」,的确是同一而不可分开的事。圣若望福音记载他的祈祷说∶「从今以後我不在世界上了,但他们仍在世界上,我却到你那里去。圣父啊!求你因你的名,保全那些你所赐给的人,使他们合而为一,正如我们一样。」他又说∶「但如今我到你那里去,我在世上讲的话,是为叫他们的心充满我的喜乐。」又说∶「我为他们祝圣我自己,为叫他们也因真理而被祝圣。」
耶稣的时辰祈祷有大公合一的意义
2748在这同时是祭献又是逾越的祈祷中,耶稣实现了圣保禄宗徒所说的「天上和地上万有总归於他」的奥迹。天主与世界,圣言与血肉,永生与现世,自我牺牲的爱与出卖他的罪,在场的门徒与听了他们的宣讲而信仰的大众,受辱与显荣,都同样展示在他的祈祷中。真的是团结合一的祈祷。
耶稣的时辰祈祷也有末世的意义
2749正如在他祈祷中所说的,耶稣完成了圣父委托给他的工程。所以,他的祈祷,一如他的祭献,一直持续到天地终穷。耶稣的时辰祈祷充塞救恩史上的最後一段时期,并引其踏入圆满的境界。到了那时,耶稣将把圣父所委托他的全权,全部奉还给圣父,同时也极其自由地施行圣父所赐给他的掌管一切血肉的权柄。原来那曾取奴仆形像的圣子,却是主,是万有的创造者。那为我们祈祷,并在我们祈祷内的大司祭却也是俯听我们祈祷的天主。』
耶稣的时辰祈祷是「天主经」的前导
2750只有投入在耶稣的圣名中,我们才能从内中领会到他教给我们的「天主经」的奥蕴。他的大司祭祈祷就是从内中启发天主经中的主要祈求。譬如「我将你的名,已显示给那些你由世界中所赐给我的人」,有「愿你的名受显扬」的意思。又譬如「父啊!时辰来到了,求你光荣你的子,好叫子也光荣你」,就是祈求「你的国来临」。「我在地上,已光荣了你,完成了你所委托我所作的工作」,就是「愿你的旨意奉行在人间,如同在天上」这愿的实现。而「我不求你将他们从世界上撤去,只求你保护他们脱免邪恶」,更与「不要让我们陷於诱惑,但救我们免於凶恶」完全相同。
耶稣的时辰祈祷更是耶稣的自我启示
2751最後,我们当提到的,就是耶稣在时辰祈祷这段经文里给我们启示,并使我们领会到天主圣父和天主圣子密切不可分的亲情。这种体验也正是祈祷生活本身的奥秘。
内容撮要
2751耶稣的时辰祈祷,也称做大司祭祈祷。这是很有道理的。这篇祷词包括全部创世和救世的历史。它也意味着天主经中的各项祈求。