「不要让我们陷於诱惑」。这是天主经的第六项祈求，在旧译中是「又不我许陷於诱感」。「不要让」的让和「不许」的许，都与「引导」的引，意思相反。天主可能让人、许人陷於诱惑，但绝不致引人陷入诱惑。《天主教教理》不厌其烦，并引经据典说明这点。还有一点是诱惑或诱感与考验之间的分别。诱惑和考验都是一种试探。不过诱惑的目的是在诱人犯罪；而考验的目的却在坚固人的德行。在阐明上述两点之後，《天主教教理》便指出天主经第五项祈求的对象。总的说来，那就是求天主不让我们走上犯罪堕落的道路；分开来说，则是向天主圣神祈求分辨是非的明智和克服诱惑的毅力，以及祈求天主赏赐警惕和恒心的圣宠。
诱惑与罪过的关系
2846这项祈求触及了前一项祈求的根子，因为我们的罪过是我们顺从了诱惑而产生的果实。在这项祈求中，我们并不祈求天父不要引我们陷入诱惑，而是祈求他使我们「免陷於诱惑」，「不向诱惑投降」。圣雅各伯宗徒说得好∶「天主自己不会为恶事所诱惑，他也不以恶事来诱惑人」。相反，天主要拯救我们脱免诱惑。在这项祈求中，我们祈求天主不要让我们踏上走向犯罪的道路。我们已投入在「血肉与精神」的搏斗中。在这项祈求中，我们向天主圣神呼求辨别是非的明智及克胜诱惑的毅力。
诱惑与考验的分别。
2847天主圣神引导我们分别考验和诱惑。考验就是磨难。圣保禄宗徒说∶「磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德」。所以考验是有益於人的德行的长进的。诱惑则引诱人犯罪，走向死亡。我们已应该知道分别「受诱惑」与「顺从诱惑」。最後，我们也应该戳穿诱惑的假面具。诱惑好比伊甸乐园中的那个果子，看来「实在好吃，好看」，吃了却要叫人死的。奥力振解释说∶天主不愿强迫人行善；他愿意人有自由。诱惑自有它的一点好处。除了天主以外，没有人知道我们的灵魂从天主那里接受到了什麽，连我们自己也不知道。倒是诱惑给它揭穿了，使我们认识我们自己。这样我们可以看清楚我们的贫困，并为诱惑所带给我们的好处感谢天主。
诱惑与抉择
2848不要让我们陷於诱惑，要求一种内心的决定。耶稣说∶「你们的财宝在那里，你们的心也必在那里」；他又说，「没有人能事奉两个主人」。圣保禄宗徒也说∶「如果我们因圣神生活，就应随从圣神的引导而行事」。我们随从了圣神的引导，我们的天父便自会赏给我们力量。所以圣保禄宗徒可以这样肯定说∶「你们所受的试探，无非是普通人所能受的试探；天主是忠信的，他绝不许你们受那超过你们能力的试探，天主如加给人试探，也必开一条出路，叫你们能够承担」。
诱惑与祈祷
2849唯有在祈祷中，我们才能与诱惑搏斗而获得胜利。耶稣在公开传教的起始以及临终挣扎的时刻，就是藉着祈祷克胜试探者的。在我们对天父的这项祈求中，耶稣把我们同他的搏斗及临终挣扎联合在一起。他屡次叁番招呼我们同他一起醒寤祈祷。醒寤祈祷好看守心神，保全自己。耶稣一面祈求圣父因他的名保全我们，一面藉着圣神不断地在我们心中提醒我们警惕。警惕才不致陷於诱惑。圣伯多禄把我们的仇敌魔鬼比作咆哮的狮子来促使我们警惕。圣保禄宗徒则以基督再次来临的无期来激励我们时常醒寤。他说∶「主的日子要像夜间的盗贼一样来到。所以，我们不当像其他的人一样贪睡，却当醒寤，应当清醒，穿上信德作甲，戴上得救的望德作盔」，这样警惕着迎接救主的来到。天主经的第六项祈求的意义在我们临终挣扎的时刻达到其最高峰。它是地道地祈求善终的经文。若望默示录上说得好∶「看，我来如盗贼一样，那醒寤着的才是有福的。」
内容要点
2863当我们诵念「不要让我们陷於诱惑」这句经时，我们祈求天父不要让我们走上犯罪的道路。我们的这项祈求，包括恳求天主圣神赏赐我们辨别是非的明智和克胜诱惑的毅力，以及警惕和善终的圣宠。