「但救我们免於凶恶」。据《天主教教理》的解释，在这句经文中，「凶恶」一词是指魔鬼。魔鬼在希腊语称做狄亚波罗斯，有他在中间作梗和阻挠的意思。魔鬼在救恩史上所扮演的角色，正是与天主作梗，阻挠天主实行他的救世计划。但是《天主教教理》也把魔鬼带给世界的一些灾难归於「凶恶」这个观念。所以据它的解释，天主经的第七项的祈求，也包括祈求世界和平及个人善终的恩宠。虽然天主经各项祈求的对象针对我们个人，但是诵念天主经这件善，是在与普世教会的共融之下，为全人类大家庭的得救而举行的。
2850天主经的最後一项祈求，也包括在耶稣时辰祈祷的这句话中∶「我不求你将他们从世界上撤去，只求你保护他们脱免邪恶」。这项祈求的对象是针对我们各人，但我们的祈祷、是与普世教会的共融之下，为全人类大家庭的解救而举行的。所以，念天主经可以使我们不断地开放自己，把我们的心胸扩展到救恩史的全部幅度。这样原来在罪恶与死亡的悲剧中相互依赖的我们，现在便在基督身上及诸圣相通功之下团结互助了。
「凶恶」一词指魔鬼
2851在「但救我们免於凶恶」这句祷词中，「凶恶」不是一个抽象的名词。它是指撒谎、恶者、反对天主的天使。在希腊语中称做狄亚波罗斯，意思是他在中间作梗，阻挠天主在基督内完成他的救世计划。
魔鬼是「从起初就是杀人的凶手」。
2852圣经称魔鬼为「从起初就是杀人的凶手」，为「撒谎者的父亲」，说他「欺骗了全世界」。由於他的缘故，罪恶来到了这个世界，要等到他被彻底地打败後，一切受造物才得摆脱「罪恶和死亡的腐化」。圣若望宗徒说∶「我们知道∶凡由天主生的，就不犯罪过，而且由天主生的那位必保全他，那恶者不能侵犯他。我们知道∶我们属於天主，而全世界都屈服於恶者」。
圣盎波罗削向教友讲道说∶「基督既宽恕和赦免你们的罪过，也必定看守保护你们，使你们不致於陷入你们的敌人魔鬼的圈套，被引人犯罪的魔鬼捉去。谁依靠天主，就不怕魔鬼。圣保禄宗徒说得好∶若是天主与我们偕同，谁能反对我们呢？」
魔鬼是「世界的首领」。
2853若望福音称魔鬼为「世界的首领」，说他已在耶稣受难时被彻底打败，「赶出去」了。若望默示录用一条凶恶的红龙来比拟魔鬼，一个女人来象徵童贞圣母玛利亚和圣教会。它说那红龙向女人猛扑过去，没有掠取到她，便大发忿怒，遂去与她的後裔交战。但是圣神和教会同声呼求基督说。「主耶稣，你来罢！」我们知道，基督的来临将救我们脱免魔鬼的掌握。
「凶恶」一词也包括「过去、现在和将来的一些一切灾难」。
2854在祈求脱免魔鬼的掌握的同时，我们也祈求天父使我们脱免过去、现在和将来的灾难。它们都是魔鬼给我们制造的。在这个祈求中，教会把整个世界的痛苦都陈列在天父面前。教会一面祈求天父除免压迫着全人类的这些灾难，一面更向他恳求和平的珍贵恩典，以及对基督再次来临的始终不渝的期望的恩宠。这样出自信德的谦逊祈祷，可使万物复元那一天的来到提前。到了那天，正如若望默示录上所预言的，一切所有将总归於基督。他持有死亡和阴府的钥匙；他是「今在、昔在及将来永在的全能者」。
结束经
从前魔鬼曾擅自把王位、权力和荣耀归为己有，等到救世奥秘完成，基督终於为王时，他将把这一切的一切都归还天主圣父。这样，正如圣保禄宗徒所说的，「天主成为万物之中的万有」了。
2855因此，在弥撒中念完天主经後，神父继续祈祷说∶「上主，求你从一切灾祸中拯救我们，恩赐我们的时代得享平安；更求你大发慈悲，保佑我们脱免罪恶，并在一切困扰中，获得安全，使我们虔诚期待永生的幸福和救主耶稣的来临。」接着信友们结束说∶「天下万国，普世权威，一切荣耀，永归於你」。这句结束的经文重提天主经的头上叁个祈求∶你的名受显扬，你的国来临，以及你的旨意奉行在人间如同在天上。但是现在已不是求恩的祈祷，而是反映天上教会礼仪的赞颂和感恩的祈祷了。从前魔鬼曾擅自把王位、权力和荣耀归为己有，等到救世奥秘完成，基督终於为王时，他将把这一切的一切都归还天主圣父。这样，正如圣保禄宗徒所说的，「天主成为万物之中的万有」了。
「亚孟」一词的意义。
2856耶路撒冷的圣济利禄教训他的教友说∶「念完了天主经，你要回答说∶亚孟，表示你赞成天主教授我们的这篇经文中的话」。
内容要点
2864在天主经最後一项「但救我们免於凶恶」的祈求中，基督信徒和教会一同祈求天主显示基督的胜利。基督已经克胜了魔鬼。魔鬼是「世界的首领」。他同天主作梗，阻碍天主的救世工程。
2865亚孟，表示赞成，表示我们同意天主经中的七项祈求。