1970年教宗保禄六世授予圣加大利纳‧瑟纳和亚维拉的圣大德兰「教会圣师」。在教会历史上，被授予这一荣衔的信友确实寥寥无几，并且，在1970年以前从没有妇女获得这一殊荣。这一决定的宣布意义深远，因为它将这两位妇女神学家的地位提高到伟大的教会神学家中间，从而确定了她们作为传教士所作的努力，在天主教史上所产生的重大作用，她们的教义是通用于整个教会及各个历史时代的。
在册封圣加大利纳为圣师的庆典中，教宗保禄六世特别提到她对神学真理「清楚而深刻」的认识，以及她所具备的「劝勉的魔力」从而能够将智能和知识传达给他人。
加大利纳在其作品中向我们宣讲的教义皆源她自身的神秘体验。这并不表示她就完全不必透过学习去获得神学知识，的确，她未曾正式接受过教育，仅仅在加入道明第三会之后才开始学习识字，而学习写字为时更晚。因而她的神学知识不能说是长年学习和研究的成果。基于加大利纳是一位聪明非凡，感觉敏锐，圣德高深，而记忆力极强的人，因此很有可能，她的「学习」是透过口头方式获得的，比如说，透过附近道明堂举行的礼仪，通过道明会士的传道演讲，通过常常在她家中被高声诵读的一些民间流行的神学书籍和祷文；及通过追随者之中的神学家之间的交谈，特别是与雷孟多之间的交谈。她的作品表现出明显的受到圣师奥斯定与圣师多玛斯学说的影响。
对透过自身体验和外界经验所获得的关于上主及人类的认识，加大利纳不断进行苦苦思索。多年来她潜心研究，凭着敏锐的洞察力，以独特的语言，概念来表达她的理论。这就是我们提到的她的神学理论。在《对话录》的结尾她指出上主对这一过程所产生的启蒙作用。
「祢以光明照亮了我，教我认识祢的真理。祢是所有光芒中最明亮的一颗，完全彻底地照亮了我思想的眼睛，并使我的信仰更加明确」。（《对话录》167）
关于她的写作，加大利纳表示这实在是一种心灵体验的宣泄，在给她的神师雷孟多神父的一封信中，她作了如下解释，说写作是上主赐予她的礼物，因为「当我从高处降临，必须有某种方式倾泄我的心，以免它炸裂。」加大利纳的使徒活动最伟大的意义在于她以活生生的事实来阐述，而不仅仅以抽象的概念来表达。
圣加大利纳所讲述的神学理论内容是对自我认知的探索。正是在她的「自我认知的领域」里她理解和获悉了关于上主和人类的伟大真理，从而不断地给她的信仰补充新鲜血液。
圣加大利纳的神学作品自成一体，具有自身的连贯性和统一性，及自身的结构和关联。中心思想是透过受难基督表现出来的天主对人类的爱。她按照这一奥迹来讨论基督信仰的真理：关于三位一体、创造天地、救赎人类、教会、圣宠、死后永生等。当我们阅读她的作品时，我们看到虽然她自己层向我们揭示发生在她身上不同凡向的现象，她的教导的确是适用于所有基督信友的普通方式；通过信仰，希望和爱来皈依上主。她向耶稣基督这样的祈祷：永恒的主啊！那一条是祢所指引的，通往圣父之路？我们应如何行走？我心中只有祢以仁慈之火所指引的真理和美德之路，永恒的主啊！祢以鲜血将路筑成，因此便是这条路了。（《祈祷文》19）
加大利纳所有的神学观点都与此相关联。她由原来的恐惧、踌躇转变到后来的坚定如一。
在加大利纳著作中有一重要的论点即是如识产生爱。在增长关于自己及上主的认识的同时，爱主爱人的能力也得到增长。在《对话录》中，上主告诉她一个人「从认识我发展到认识他自己，从爱我发展到爱他的邻人」。并且，由认识产生爱，反之亦然，由爱又产生更广泛的知识。透过整本书，加大利纳一步步获得更多知识，从而能更深切地去爱；在《对话录》结尾，加大利纳意味深长地再一次求知识，「以祢永恒的真理装备我吧。」
圣加大利纳─教会圣师，在三部作品中清楚明白，有条有理地表达了她的教义理论，它们是《对话录》、《书信集》及《祷文集》。